清明节自唐宋成为民俗节日之后，在节俗内容不断扩张的同时，节俗的根本性质虽然没有发生大的改变，但随着生产力的发展和社会生活的演进，较早地出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向。这种趋向在都市表现得尤其明显，清明祭墓成为踏青春游的假日时光，墓前分享祭品的习俗变成了郊游的野餐。这一现象说明( )
①传统文化具有相对稳定性
②社会生活的变迁是影响文化发展的重要因素
③传统文化的发展是自然而然的，不应干预
④传统文化对人的发展起积极作用
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
相关试题
孟德斯鸠认为，国家的形式取决于领土的大小，不大的国家应该采用共和政体，中等国家应该采用君主政体，幅员广大的国家应该采用专制政体。这一说法实质在于（）
| A．否定了国体对政体的决定作用 | B．肯定了国体对政体的影响 |
| C．只看到国情对政体的决定作用 | D．只看到环境、人口与政体的关系 |
七年前，瑞士生物学家伯特利库斯登上了《时代》的封面，他发明的转基因稻米被认为是拯救世界上几百万贫困人口的希望。但是七年过去了，欧洲市场上并没有出现转基因稻米，因为欧洲人对转基因食品持怀疑态度。他们置穷国人口的生存于不顾，首先关注的是转基因稻米对自己的健康是否有影响。这表明（）
①转基因稻米有利有弊，但利大于弊
②人们的价值选择是在价值判断的基础上作出的
③人们的利益立足点是产生错误意识的根源
④价值观影响着人们对事物的认识和评价
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
梦想是什么？在袁隆平眼中，梦想是让杂交水稻造福人类；在李连杰眼中，梦想是让外国人了解中国；在浙江理工大学学生胡悦明眼中，梦想是没有双臂用脚也要叩开自己人生之门。这些梦想共同体现着（）
| A．人的价值的评价主要是看对社会和他人的精神贡献 |
B．人既是价 值的创造者，又是价值的享受 者 |
| C．人的价值就在于对社会的责任和贡献 |
| D．满足了社会和他人的需要才能实现对自我的满足 |
“我爸是李刚”、“给力”、“神马都是浮云”……如今不少红遍网络的热词以迅雷不及掩耳之势蹿红，给我们留下了深刻的印象，也让我们唏嘘不已，仿佛置身现场。网络热词的出现体现着（）
| A．社会意识是社会存在的反映 | B．社会意识具有相对独立性 |
C．真理 与谬误是可以相互转化的 |
D．社会意识对社会存在具有反作用 |
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