阅读材料，完成下列各题。
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
--摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的"选民"。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
--摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
材料三 当物质活动作为基础性的东西决定精神与制度发展的同时，后者也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方式服从精神（或文化观念）的引导。
--摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
（1）结合所学知识分析材料一中"各自深刻而特定的社会历史条件"分别是什么？概括材料二的基本观点及其共同精神。
（2）结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的观点。
阅读下列材料
材料一 我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的。我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。
-----伯利克里
材料二 （欧洲）古典文化中的民主和法制精神对后世产生了广泛而持久的影响。可以说，中世纪的市民和法律体系，以至近现代社会的民主和法律体系，都是在它的直接或间接影响下经过发展和演变面确立起来的。
材料三 （雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。
——苏格拉底
材料四 雅典民主政治的社会基础是自由民，据估计,公元前431年雅典全部人口为40万人,其中雅典自由民16.8万,外邦人3.2万,奴隶20万。而自由民中，妇女也被排除于民主的殿堂。
——哈蒙德《希腊史》
请回答：
（1）依据材料一，归纳伯利克里阐述了民主制的什么特点？
（2）依据材料二和所学知识，分析雅典民主制的积极作用。
（3）依据材料二，苏格拉底对民主制的批判着眼于什么？
（4）材料四反映了雅典民主制还存在什么局限性。
公元前4世纪时，罗马的某法官接了一个案件，“罗莫洛是一个仁慈、善良的贵族，也是罗马一支军队的首领。生前立遗嘱，希望把他一半的财产捐给那些跟随他作战受伤或战死士兵的家人。但罗莫洛死后，他的家人却不履行罗莫洛的遗嘱。”法官最后判定罗莫洛的家人败诉。他依据的是
| A．未成文的习惯法 | B．《十二铜表法》 |
| C．《查实丁尼新敕》 | D．《查士丁尼民法大全》 |
阅读下列材料：
材料一 罗马法学家将罗马法区分为公法与私法，但其最发达完备的是私法，对后世国家影响最大的也是私法……作为古代国家，罗马缘何能够使私法获得如此大的发展？究其根本原因，奴隶制商品经济的高度发展是最重要的因素。……罗马统治阶级积极推行侵略扩张政策，通过征服战争不仅攫取了巨额财富，还把数以万计战败国家的居民沦为奴隶，从而获得大量的劳动力和物质资源，刺激了奴隶制经济关系的发展。……罗马法也正是在这种经济条件下，才有可能有的放矢地将商品经济中最本质的关系作了规定，使具有相同经济关系的后世国家能够继承，特别是使商品经济发达的资本主义国家能够从中吸取、借鉴其精华。
——叶秋华《西方民法史上的“骄子”》
材料二 经过资产阶级革命洗礼的近代法国，也使人类民法发生了革命性的变化。如果说古代中世纪的法学家们经过他们的努力使罗马法为人类民法的系统化法典化铺垫了良好的历史基础，成为孕育《法国民法典》的历史摇篮，那么，近代法国资产阶级则将这种努力直接变成了成功的果实。1804年《法国民法典》的诞生，成为人类民法史上一位倍受瞩目的时代“骄子”，成为资本主义社会传承罗马法的一部辉煌的经典，也使法国成为大陆法系的创始国和重要代表。人们盛赞法国人对世界法制的贡献，而法国人却真诚地坦言“我们毫不犹豫的宣称，就我们的立法完善性而言，我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的知识使我们富有，他们的法学格言使我们坚强。”
——叶秋华《西方民法史上的“骄子”》
材料三 随着中国社会主义市场经济改革的发展，中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化。从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴，私法精神在中国的复兴，人文主义在中国的复兴。从另一个角度来看，也可以说市场经济的建立和发展也必然要求罗马法精神的复兴，当然绝不可能是两千年前西方古典法律制度在中国的重现和恢复。
——江平《罗马法精神在中国的复兴》
请回答：
（1）根据材料一指出罗马法获得重大发展的政治和经济根源，并说明理由。
（2）根据材料一和材料二指出罗马法和《法国民法典》的相同之处，说明两者之间的关系，并回答法国人为什么“在很大程度上要感谢罗马人”？
（3）材料三为什么主张在中国复兴罗马法精神？为什么反对在中国重现和恢复两千年前西方古典法律制度？
历史上，许多国家在民族和种族问题上形成了不同观念，这些观念对历史进程产生了深远的影响。
材料一 唐太宗李世民说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”（这里“夷”主要指我国少数民族）
材料二 1793年，乾隆皇帝在致英国国王的信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”
材料三 1842年5月，道光帝向疆吏大臣打听：“究竟该国（英国）地方周围几许？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地区）有无旱路可通？”
材料四 魏源说：“善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”
材料五 19世纪末，欧洲诗人吉卜林写道：“承担起白人的责任，将你们培育的最好的东西传播开来，让你们的子 孙离家远去，去满足你们的俘虏的需要。”
根据上述材料和所学知识，回答：
（1）材料一反映了唐太宗怎样的“华夷”观？对唐代社会有何影响？
（2）材料二反映了乾隆怎样的“华夷”观？结合材料三分析其对中国社会的影响。
（3）材料四与材料二相比观念上发生了什么变化？这种变化对近代中国社会产生了什么影响？
（4）材料五反映了当时西方人的什么观念？分析这种观念产生的历史背景并指出其实质。
某中学一研究小组就“同文馆”的历史进行探讨。他们在众多的材料中选择了时人日记、回忆录和后人著述等三种。阅读材料，回答问题。
材料一 “诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳子弟拜异类为师。”
——清·李慈铭《越缦堂日记》
材料二 “同文馆于同治元年（1862年）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”
——齐如山《齐如山回忆录》
材料三 “同文馆的学生并不多，1862年入学的仅10人，后增为30人，最多时也只有125人。1901年，该馆并入京师大学堂。……同文馆完全按正规的学校来办，入校学生不仅学外语，还学中文和自然科学。学制严格，八年毕业。……考试制度也很严格，月有月考，季有季考，岁有岁考。三年一大考。……总体来看，同文馆作为中国最早的近代新式学堂，其开一代风气之先的拓荒作用是不可低估的。”
——李喜所《中国最早的外语学校——同文馆》， 载《中国礼制风俗漫谈》
（1）材料二与材料三中哪一则是原始材料？
（2）材料一反映了当时哪种人的态度？当时同文馆的处境如何？结合材料，分析出现这种处境的社会背景。
（3）结合上述材料，为研究小组写一则关于同文馆的简介。
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