基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光

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“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管
是到东方来的达伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法
区分。”这段话表明新航路开辟中

A．宗教狂热成为探险家的精神动力

B．教皇发挥了组织作用

C．传播基督教是探险家的主要目的

D．教会蜕变成殖民机构

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据记载，中国近代某一时期，外国人被称为“大毛子”，杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、洋语、及用洋货者，被称为“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢，重则致杀身之祸。陈旭麓先生将其概括成“从爱国主义出发回到中世纪。”这里的“某一时期”是指（）

A．太平天国运动时期	B．维新变法时期
C．义和团运动时期	D．辛亥革命时期

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19世纪七八十年代，先通过军事斗争消灭了阿古柏主力，又通过外交斗争收回了伊犁的两个重要人物是()

A．李鸿章曾纪泽	B．曾纪泽左宗棠
C．左宗棠曾纪泽	D．丁汝昌李鸿章

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美国公使田贝说：“事实上，外国公使成为中国政府不可分割的一部分。”从此可以“任意斥责一切对待外国人不称职的中国官吏”。这种状况应出现在下列哪个条约签订后（）

A．《南京条约》	B．《天津条约》
C．《马关条约》	D．《辛丑条约》

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“经济上的暴力强制”是近代历史上外国对华关系的一个重要特征，就连外国人也承认在华泽商“个个都是大恶棍”，美国公使承认“我们的国旗曾经用来庇护在中国的所有流氓”外国政府“庇护”在华外国人所依据的主要是（）

A．永久居住权	B．海关管理权
C．领事裁判权	D．片面最惠国待遇

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“它标示的不只是这场战争胜败的严峻性，更因为它标示着以商品和资本来改变中国传统社会的轨道，作为中国的近代与中世纪的分界线，是显而易见的。”材料中的“它”是指（）

A．鸦片战争	B．甲午中日战争
C．八国联军侵华	D．抗日战争

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