阅读下面的文言文，完成小题。
司马季主者，楚人也。卜于长安东市。
宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。语数千言 莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”
司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？
二君日：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”
司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎？ 日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？
宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。
久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅王，堕马薨。谊不食毒恨而死。此务华绝根者也。
太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。
（节选自《史记·日者列传》）
对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是             （  ）

A．听先生之辞：推辞	B．今何言之陋也，何辞之野也 陋：浅薄
C．公且安坐 安：安心地	D．余志而著之 志：记录，记述

下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是   （  ）

A．所贤者何也？所高者谁也？

B．擅言祸灾以伤人心 厚求拜谢以私于己

C．吾闻古之圣人 二人即同舆而之市

D．卜于长安东市 游于卜肆中

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是   （  ）

A．贾谊之所以同宋忠到卜肆，是因为他想见识一下卜者中圣人的风采。

B．宋忠、贾谊听了司马季主的理论，认为都是自己从未听过的，因此很不以为然。

C．司马季主认为，从披发童子不能解释日月之食这件事，可以说明能识别贤与不肖的人太少了。

D．司马季主的话说中了当官者的要害，所以宋忠、贾谊二人神情惆怅，说不出话来。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。
（2）得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。
（3）古者卜人所以不载者，多不见于篇。