所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般
把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看
法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供
佐证的是
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
相关试题
法国学者布罗代尔这样写道：“当雅典西端的普尼克斯山顶上升起通知召开人民议会的黑烟时，城邦农民便拄起拐杖，徒步走向邻近的雅典城去履行自己的公民职责。”这段话反映了( )
| A．雅典公民履行职责意在避免极少数人的暴政 |
| B．雅典公民参与民主政治的意识较强 |
| C．狭隘的城邦体制制约了雅典民主政治的发展 |
| D．交通落后促使雅典民主制实行直接民主 |
“公民大会是国家的最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事，所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权”“所有公职人员从30岁以上的公民中选举产生，各机构内部实行集体负责和少数服从多数的原则。”这反映雅典民主制的特点是( )
| A．人民主权 | B．轮番而治 |
| C．君主专制 | D．代议制 |
悉尼·胡克《历史中的英雄》：“假如我们给英雄下这样一个定义：英雄就是具有事变创造性并且能够重新决定历史进程的某些人，那么，紧跟着下一步的推论应该是：一个民主的社会对于英雄人物必须永远加以提防……因为天才和能力时常会被滥用。”古代希腊提防英雄人物的关键措施是( )
| A．设立公民大会 | B．成立五百人议事会 |
| C．实行陶片放逐法 | D．轮流执政、抽签选举 |
读下图，可反映出( )
古希腊人口结构与公民所占比例图示
| A．开启了西方民主政治的先河 |
| B．维护了奴隶主的统治地位和利益 |
| C．只适合小国寡民的城邦 |
| D．并非所有人在希腊都享有民主政治 |
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