周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之
统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不
足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
| A．血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 |
| B．宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 |
| C．政治、经济与社会生活受宗法力量支配 |
| D．丧服制度和行为规范弱化了血缘认同 |
相关试题
1919年春，上海各界人民积极参加爱国运动，上海“大世界”的娱乐场中的跑马场生意也随之萧条了，有人在其大门上贴了副对联：“正应筹策补亡羊，哪有心思看跑马”。其中“亡羊”喻指
| A．帝国主义强迫中国签订《辛丑条约》 |
| B．辛亥革命的果实被袁世凯窃取 |
| C．日本强迫袁世凯政府接受《二十一条》 |
| D．中国在巴黎和会上外交失败 |
晚清畅销小说《痴人说梦记》以一场梦为结尾，梦中的上海不再有外国巡捕，建筑上没有外国招牌，有的是中国人的工厂和学校。这深刻地反映了中国人民要求
| A．民族独立和富强 | B．驱除鞑虏，恢复中华 |
| C．扶清灭洋 | D．建立社会主义 |
戊戌六君子之一的林旭（1875—1898）在《虎丘道上》写道：“愿使江涛荡寇仇，啾啾故鬼哭荒丘。”意指敌寇的魔爪使美丽的苏州在被迫开埠后出现了故鬼吼哭的荒丘。这种惨状是下列哪一条约签订后的直接结果？
| A．《南京条约》 | B．《马关条约》 |
| C．《辛丑条约》 | D．《北京条约》 |
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