《论语》阅读与理解。
阅读下面两段文字，完成小题。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”孔子总结了从十五到七十的人生，反映了他怎样的教育思想？
请根据孔子和子夏的对话谈谈你对“绘事后素”的理解。“起予者商也”反映了孔子怎样的品格？
阅读下面的文言文，完成后面题目。
朱弁，字少章，徽州婺源人。少颖悟，读书日数千言。既冠，入太学，晁说之见其诗，奇之。靖康之乱，家碎于贼，弁南归。
建炎初，议遣使问安两宫，弁奋身自献。至云中，见粘罕，邀说甚切。粘罕不听，使就馆，守之以兵。弁复与书，言用兵讲和利害甚悉。
绍兴二年，金人忽遣宇文虚中来，言和议可成，当遣一人诣元帅府受书还，虚中欲弁与正使王伦探策决去留。弁曰：“吾来，固自分必死，岂应今日觊幸先归。愿正使受书归报天子，成两国之好，则吾虽暴骨外国，犹生之年也。”伦将归，弁请曰：“古之使者有节以为信，今无节有印，印亦信也。愿留印，使弁得抱以死，死不腐矣。”伦解以授弁，弁受而怀之，卧起与俱。
金人迫弁仕刘豫，且怵之曰：“此南归之渐。”弁曰：“豫乃国贼，吾尝恨不食其肉，又忍北面臣之，吾有死耳。”金人怒，绝其饩遗以困之。弁固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈。金人亦感动，致礼如初。久之，复欲易其官，弁曰：“自古兵交，使在其间，言可从从之，不可从则囚之、杀之，何必易其官?吾官受之本朝，有死而已，誓不易以辱吾君也。”且移书耶律绍文等曰：“上国之威命朝以至，则使人夕以死，夕以至则朝以死。”又以书诀后使洪皓曰：“杀行人非细事，吾曹遭之，命也，要当舍生以全义尔。”乃具酒食，召被掠士夫饮，半酣，语之曰：“吾已得近郊某寺地，一旦毕命报国，诸公幸瘗我其处，题其上曰‘有宋通问副使朱公之墓’，于我幸矣。”众皆泣下，莫能仰视。弁谈笑自若，曰：“此臣子之常，诸君何悲也?”金人知其终不可屈，遂不复强。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．岂应今日觊幸先归觊幸：希图侥幸 |
| B．金人亦感动，致礼如初致礼:送礼 |
| C．一旦毕命报国，诸公幸瘗我其处瘗：埋（尸体） |
| D．杀行人非细事，吾曹遭之，命也吾曹：我辈 |
下列句子中，全都直接表现朱弁具有“民族气节”的一组是
①议遣使问安两宫，弁奋身自献； ②愿正使受书归报天子，成两国之好；
③弁固拒驿门，忍饥待尽，誓不为屈；④言可从从之，不可从则囚之、杀之；
⑤上国之威命朝以至，则使人夕以死；⑥众皆泣下，莫能仰视
| A．①③④ | B．③④⑤ | C．②④⑥ | D．②⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．绍兴二年，朱弁主动要求出使金国，向金国太后太子问安，到了那里，却被软禁到驿馆。 |
| B．面对难得的回国机会，朱弁坚决地留了下来。他要求王伦留下官印作为信物，与官印同睡同起。 |
| C．金人对朱弁威逼利诱，要他到国贼刘豫那里去当官，朱弁宁可饿死，也绝不失节屈从。 |
| D．在金人威逼朱弁换官时，朱弁坚决不从，之后还请和他一起被掠夺的人在他死后为他立碑。 |
把文言文阅读材料中画线的句子和课内句子翻译成现代汉语。
（1）弁复与书，言用兵讲和利害甚悉。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。
阅读下面《论语》选段，回答问题。(4分)
①子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(《论语·里仁》)
②子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)
③子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)请简要概括“君子”和“小人”的区别。(2分)
从子路与孔子的对答中，刻画了一个什么样的孔子形象？(2分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
安 危
韩非子
安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人去饥寒，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责已尽，则下对“无有”；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如比干，则上不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法，其法忠心，故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。
(《韩非子·说林下》第二十三)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．治世使人乐生于为是，爱身于为非爱：喜欢 |
| B．是幸殷人之尽如比干幸：希望 |
| C．故齐万乘也，而名实不称称：相称 |
| D．故周之夺殷也，拾遗于庭遗：丢失的东西 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
| A．使谗谀以诈伪为贵使伛以天性剖背 |
| B．废自然，虽顺道而不立故小痛在体而长利在身 |
| C．强勇之所不能行，则上不能安尽如比干，则上不失，下不亡 |
| D．闻古扁鹊之治其病也是幸殷人之尽如比干 |
以下六句话，分别编为四组，全都能论证“国不得安”的一组是( )
① 使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡 ② 上以无厌责已尽，则下对“无有”
③ 危而不拂耳，则失圣人之意 ④ 人主不自刻以尧而责人臣以子胥
⑤ 赏于无功，使谗谀以诈伪为贵 ⑥ 故周之夺殷也，拾遗于庭
| A．①②⑤ | B．③⑤⑥ | C．③④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
| A．作者认为，在狂奔的车子上不会产生孔子那样的智者，在倒扣的船只下不会产生伯夷那样的廉者。 |
| B．国君要是不停地去搜刮民众，民众就会说再也没有了，民众要是一无所有了，也就自然会轻视国家的法令。 |
| C．国家的安危在于君主能否分清是非，而不在于强弱，因此，有时弱国也可以战胜强国，小国也可以战胜大国。 |
| D．尧和当时的国民并没有订立牢靠的盟约，但治国原则能够行得通，所以，成为明君不需要制订什么法令。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)如此，则上无以使下，下无以事上。(5分)
(2) 能立道于往古而垂德于万世者之谓明主。(5分)
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