马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
相关试题
以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是
| A．西学东渐的影响 | B．资本主义萌芽发展 |
| C．经济重心的转移 | D．文化政治中心东迁 |
电视剧《乔家大院》反映晋商文化的显著特点是‘贾而好儒’、‘贾儒结合’。……清乾隆、嘉庆时期，晋商经营达到极盛，然而，从清道光、咸丰时期至清末民初，晋商渐趋衰落”。由此可以推断，晋商的“贾儒结合”实质是
| A．近代商业和传统文化的结合 | B．传统文化与近代经济的结合 |
| C．传统商业和外国资本主义的结合 | D．旧式商贾与封建权势的结合 |
明朝地理学家朱谋玮在《水经注笺序》中说：“在昔志地者，《禹贡》而下，代有撰述，迄于齐梁，至二百四十四家……隋唐之际，国史散失……犹五十余家，乃今所传，仅《山海》《佛国》《十洲》《神异》数种而已。然而奇编奥记，往往散见。”面对这种状况，最好的解决方法是
| A．对“奇编奥记”忽略 |
| B．以《山海》等为信史，对“奇编奥记”进行编修 |
| C．将“奇编奥记”汇编成《禹贡》 |
| D．对《山海》等书与“奇编奥记”均加以考证 |
汉初“驰山泽之禁”，吴王刘濞得以“专山泽之饶”，势力日增。后汉武帝行盐、铁专卖，断绝了豪强大贾对盐、铁的专擅，大大地削弱了地方势力的经济实力。材料认为实行专卖制度
| A．有利于巩固中央集权 | B．干扰了正常的商业秩序 |
| C．是一种与民争利的行为 | D．是政治专制主义在经济领域的表现 |
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