阅读剧本节选，完成小题。
罗密欧与朱丽叶（节选）
莎士比亚
【罗 密 欧】①把那锄头跟铁钳给我。且慢，拿着这封信；等天一亮，你就把它送给我的父亲。把火把给我。听好我的吩咐，无论你听见什么瞧见什么，都远远地站着不许动，免得妨碍我的事情；要是动一动，我就要你的命。我所以要跑下这个坟墓里去，一部分的原因是要探望探望我的爱人，可是主要的理由却是要从她的手指上取下一个宝贵的指环，因为我有一个很重要的用途。所以你赶快给我走开吧；要是你不相信我的话，胆敢回来窥伺我的行动，那么，我可以对天发誓，我要把你的骨骼一节一节扯下来，让这饥饿的墓地上散满了你的肢体。②我现在的心境非常狂野，比饿虎或是咆哮的怒海都要凶猛无情，你可不要惹我性起。
……
【罗 密 欧】你无情的泥土，吞噬了世上最可爱的人儿，我要掰开你的馋吻，（将墓门掘开）索性让你再吃一个饱！
【帕 里 斯】……（上前）万恶的蒙太古！停止你的罪恶的工作，难道你杀了他们还不够，还要在死人身上发泄你的仇恨吗?该死的凶徒，赶快束手就捕，跟我见官去！
【罗 密 欧】我果然该死，所以才到这儿来。年轻人，不要激怒一个不顾死活的人，快快离开我走吧；想想这些死了的人，你也该胆寒了。年轻人，请你不要激动我的怒气，使我再犯一次罪。……
【帕 里 斯】我不听你这种鬼话；你是一个罪犯，我要逮捕你。
【罗 密 欧】你一定要激怒我吗?那么好，来，朋友！（二人格斗）
【帕 里 斯】（倒下）啊，我死了！——你倘有几分仁慈，打开墓门来，把我放在朱丽叶的身旁吧！（死）
【罗 密 欧】好，我愿意成全你的志愿。……啊！把你的手给我，你我都是记录在厄运的黑册上的人，我要把你葬在一个胜利的坟墓里。一个坟墓吗?啊，不！被杀害的少年，这是一个灯塔，因为朱丽叶睡在这里，她的美貌使这一个墓窟变成一座充满光明的欢宴的华堂。死了的人，躺在那儿吧，一个死了的人把你安葬了。（将帕里斯放入墓中）人们临死的时候，往往反会觉得心中愉快，旁观的人便说这是死前的一阵回光返照。啊！这也就是我的回光返照吗?啊，我的爱人！我的妻子！死虽然已经吸去了你呼吸中的芳蜜，却还没有力量摧残你的美貌。你还没有被他征服，你的嘴唇上、面庞上，依然显着红润的美艳，不曾让灰白的死亡进占。提伯尔特，你也裹着你的血淋淋的殓衾躺在那儿吗?啊！你的青春葬送在你仇人的手里，现在我来替你报仇了，我要亲手杀死那杀害你的人。原谅我吧，兄弟！③啊！亲爱的朱丽叶，你为什么依然这样美丽?难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是个多情的种子，所以把你藏匿在这幽暗的洞府里做他的情妇吗?为了防止这样的事情，我要永远陪伴着你，再不离开这漫漫长夜的幽宫。我要留在这儿，跟你的侍婢，那些蛆虫们在一起。啊！我要在这儿永久安息下来，从我这厌倦人世的凡躯上挣脱恶运的束缚。④眼睛，瞧你的最后一眼吧！手臂，作你最后一次的拥抱吧！嘴唇，啊！你呼吸的门户，用一个合法的吻，跟网罗一切的死亡订立一个永久的契约吧！下面对选文中有关语句的含义理解不正确的一项是（ ）
| A．画线句①所表现出来的语气是命令中夹有恐吓。 |
| B．从画线句②中可推测出罗密欧本来的性格应该是暴烈的。 |
| C．画线句③表现了罗密欧的极度痛苦和深深思念。 |
| D．画线句④运用排比的修辞，表达了罗密欧即对生活的眷恋，又有追随朱丽叶而去的决心。 |
“这是一个灯塔”中的“这”具体指代什么？为什么这么说？
说说剧中罗密欧对坟墓、死亡有什么样的矛盾看法?这种对同一事物的矛盾看法表明了什么?
阅读下面的文字，完成小题。
文化与代沟
关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突，即所谓代沟问题，二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美国人：一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象，但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。
《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。米德提出，纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异，更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异，而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发，米德将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。
前喻文化，即老年文化，其特点是晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中，由于发展十分缓慢，经验就有了举足轻重的作用，而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代沟现象的。
并喻文化，是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化崩溃之际，比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断，前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式，晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模，这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中，年长一代不能继续引导青年前行，导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突，但这种“代沟”现象从全球范围来看还只是局部性的。
通过对前喻文化和并喻文化的描述，米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出，由于二战以来科技革命的蓬勃发展，整个社会发生了巨大变革，人类开始将自己熟知的世界抛在身后，生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是，如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话，那么人们今天经历的则是时间迁徙；如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分，那么，今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前，由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突，日益落伍的年长一代就必须向代表未来的年轻一代学习。古往今来，没有任何一代能像今天的年轻一代经历这样根本的变化，同样也没有任何一代能像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”，这就使得年轻一代的文化具有引导社会前行的作用。
米德所论述的这种年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在我国出现。从1978年的改革开放以来，中国的青年一代就成了倡导新的价值观和生活方式的先锋。我们将这种和“嗷嗷林鸟，反哺于子”的生物现象十分相似的文化现象称为“文化反哺”，并且认为这种在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的现象具有某种普遍性。
（选自周晓虹主编的《现代西方社会心理学流派》，有改动）下列关于“代沟现象”的表述，不符合文意的一项是
| A．代沟现象指代际间行为方式、生活态度与价值观方面的矛盾与冲突。 |
| B．代沟现象早在二次大战之后就成为文化人类学家关注与研究的课题。 |
| C．代沟现象之所以出现首先导源于两代人在文化传递方面存在的差异，其次是两代人在生物学和心理学方面的差异。 |
| D．代沟现象不可能存在于从根本上排除变革与反叛的前喻文化当中。 |
下列对原文思路的分析，正确的一项是
| A．第①段从介绍自杰弗里到米德关于代沟问题研究的历史沿革入手，具体解释代沟概念的内涵，重点肯定米德对代沟问题作了最具说服力的阐释。 |
| B．第②段意在推介米德《文化与承诺》中关于代沟理论的内容，首先说明米德研究代沟问题的社会背景，然后介绍了米德的基本观点和理论基石。 |
| C．第③④⑤段论述与第②段论述内容并列，这三段先后阐释了文化传递方式中前喻、并喻与后喻三种文化类型，并深入分析了它们与代沟的关系。 |
| D．第⑥段承接上文第⑤段论述，进一步指出与生物现象十分相似的“文化反哺”现象开始在我国出现，并分析了出现这现象的社会根源和必然性。 |
下列对原文内容的归纳和概括，不正确的一项是
| A．发生于欧美上世纪六十年代的青年运动为米德的研究提供了鲜活的素材。 |
| B．在并喻文化时代里两代人之间在生活方式上的矛盾冲突还只是局部性的。 |
| C．二战以来科技革命蓬勃发展，社会发生巨大变革，经历了时间迁徙的新一代和没有经历时间迁徙的老一代之间的对立和冲突，成为一种全球性的现象。 |
| D．米德所论述的年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在中国社会出现，我们称之为“文化反哺”。 |
阅读下面的文章，完成文后各题。
另一种静默
李 东 生
百闻不如一见，我们在祟山峻岭间颠簸四个小时，只为了与边城见上一面，即使只能停留一个小时。
一下汽车，我便闻到了那熟悉的气息。哦——边城你的身影真如我所想。也许，在我未曾与你谋面时，我们已有了一份默契。
你有江南水乡的秀美，更有湘西偏远小镇的质朴与清纯——青石板小路，路边横斜的房屋，厚实的砖墙，历久发黑的木板。听不到你朗声召唤，见不到你盛装出迎，你静若处子，默默地伫立在那儿，用你冰清的目光迎着我。我的脚、我的心早已不由自主地靠近你，靠近你。
水，我看见了翠翠摆渡的河水。立于石阶上，凝神远望，水面宽阔、平静。划一木船，浮于水中，这才发现水在流动，缓缓流向远方。我知道，你的静默掩盖不住你的秀美、清纯，还有你的灵动。翠翠，我知道你为什么叫翠翠了。翠山，绿水，还有船桨拨动水流的清脆声，这一切滋养了你。我还知道，你的声音比百灵鸟还要清脆，只是你不愿出声。有人在喊：“看，翠翠!”我知道，那雕塑不是你。我看见你闪现在绿树间的身影，看见你在青石板上蹦跳过的脚印。我还看见水中你穿着小碎花布衣的灵巧身影。你在白塔旁翘首远眺，你在船头蹙眉凝神。你不出声，但我知道，你的静默就是选择。
“倚门回首，却把青梅嗅。”谁说这只是少女李清照情窦初开的写照？其实你的初恋情怀尽在你的一颦一笑、一举手一投足里。“那个人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”我知道你会等待，哪怕一直等下去，少女李清照不就等到了赵明诚的倾心吗？何况你的身体里流淌着你母亲的血液。在你们母女俩的静默里蓄积了少女的多情与痴心，你们的静默是一种更沉稳的选择，你们的静默里有执著，有叛逆。
也许这是边城人特有的静默？没有彷徨，没有驻足；没有誓言，没有悲叹。一切都在心里，坚定地默默前行。
沈从文先生就是这样一位静默者。玲珑剔透的湘西山水孕育了他的才情，也陶冶了他如水一般柔顺的性格。他的静默不是妥协，更不是懦弱。他以他特有的方式用自己的一生维护用笔的自由。站远了看，沈从文一生的创作与研究给上个世纪尤其是革命年代以政治为主旋律的文学添上了极为宝贵的一笔。
鲁迅先生说：“人是要有一点精神的。”你能说沈从文的静默不是一种精神？他的笔不是武器，更不是博取名利的工具。他的笔就是他的心。对于一位文人，能让笔始终完整地为自己所拥有，在那个特定的年代，需要多么执著、坚韧的精神啊！“不折不从，亦慈亦让”，这正是沈从文一生的真实写照。从沈从文静默的身影里我们可以看到一类中国文人的形象，如陶渊明、孟浩然、蒲松龄……他们大多静默一生。他们的静默成就了他们的文学造诣。他们的作品历久弥新，意味隽永，流传千古。他们的静默里沉淀了中国文人的一种品格——执著、坚韧的精神。
今天，《边城》已走进国内外无数读者的心，在世界文学长廊里她静默地稳稳地占据了一角。再过两百年，人们阅读那个时代的作品时，会发现沈从文的作品与他们是那么切近，甚至拨动了他们的心弦。这就是静默之后的永恒。
沈从文如此执著于事业，也同样执著于爱情。在苦苦追求张兆和女土的漫长日子里，沈从文以他的真诚、执著、勤勉最终打动了张兆和的心，并与张兆和携手相伴到老。在沱江的悠悠柔波里倾注了他对张兆和的多少深情，在满江繁茂的水草里融进了他对张兆和几多不尽的思念！抑或在翠翠的身上也有沈从文自己的影子？不自觉地他将自己的情思倾注在翠翠的身上。翠翠是沈从文眼中、心中的翠翠。
哦——边城，我下一次来时，你会静默依旧吗？忘不了，你的内敛与灵动；忘不了，你静默里蓄积的执著与坚韧…… 《散文百家》（2006年第1期）
（1） 下列几项对文章的赏析，错误的两项是：
| A．这篇散文以作者的“游踪”为线索，分别写了边城的“静默”，翠翠的“静默”，李清照的“静默”和沈从文的“静默”，重点写沈从文的“静默”。 |
| B．作者不辞旅途劳顿，“在崇山峻岭间颠簸四个小时”，就是要亲眼目睹湘西偏远小镇边城的秀美、质朴和清纯。 |
| C．雕塑“翠翠”只是翘首远眺，蹙眉凝神，没能把翠翠的秀美、清纯和灵动表现出来，所以作者认为“那雕塑不是你”。 |
| D．文中对湘西偏远小镇边城的环境描写，突出了她的质朴与清纯的特点，营造了一种“静默”的气氛，为下文写边城人的静默做铺垫。 |
E．边城的静默，是一种文化精神、文化品格。文章最后说，“边城，我下一次来时，你会静默依旧吗？”委婉地表达了作者对现代人文化精神的缺失和文化品格的缺位的担忧。
（2）．①文章第2自然段说“我们已有了一份默契”。怎么理解这里的“默契”？
②“你”在文中指代的对象是有变化的，分别指代什么？
（3）．文章第4自然段写了很多关于 “翠翠”形象的文字。作者写它们的目的是什么？
（4）．“沈从文先生就是这样一位静默者”，请谈谈你对沈老的“静默”的理解。
（5）．文章结尾部分写到了沈从文先生与张兆和女士的爱情，有人认为这是多余的一笔，应该删掉，你怎么看？说说你的理由。
阅读下面的文字，完成后面题目。
纳什：无常命运中的美丽心灵
对于很多人来说，数学家可能是遥不可及的存在。他们醉心于那个由各种抽象符号组成的世界，而似乎离现实很远很远。《美丽心灵》以诺贝尔经济学奖获奖者约翰·纳什的经历为素材，讲述了一位患上精神分裂症的数学天才，在爱与理智的帮助下，逐渐痊愈的感人故事。但电影毕竟是艺术抽象，它偏重于纳什博士与精神分裂症抗争的过程。那么，他属于数学家的一面，又是如何呢？
“这人是个天才。”
这就是纳什的硕士导师给他写的推荐信，只有一句话的推荐信。
约翰·纳什的确是个天才。中学时代，他就开始在附近的大学旁听高等数学的课程了。尔后，他得到了卡耐基技术学院的奖学金，攻读数学。仅仅用了三年时间，他就完成了硕士学位。哈佛大学与普林斯顿大学都向他伸出了橄榄枝。普林斯顿提供的奖学金比较多，纳什认为这表明普林斯顿更看重他的才能。“士为知己者死“，纳什选择了普林斯顿。
刚进入普林斯顿的纳什，不像电影描述的那个腼腆的天才。相反，他属于骄傲好胜的类型。他不爱上课不爱看书，相对于跟随前人的步伐，他更喜欢自己在数学的世界探索。吹着巴赫曲子的口哨，他可以独自做上一整夜数学，不知疲倦。
但普林斯顿并不是只有他一位数学天才。这些天才凑在一起，总爱分个高下，而像国际象棋和围棋之类的智力对抗游戏恐怕最对他们的胃口了，不像电影中描述的那样，纳什其实算得上下棋高手。实际上，纳什当时研究的博弈论，正是一门以各种博弈为研究对象的应用数学分支。
当纳什在1950年发表对非合作博弈的研究时，博弈学界眼前为之一亮。以此为题材，纳什完成了他的博士论文。可是，此时纳什的研究兴趣早已转向更纯粹的数学领域。甚至在他完成博士论文之前，他已经开始对代数几何——一个高度抽象的数学领域——产生了兴趣，并作出了一些开拓性的研究。从入学开始，仅仅花了一年半的时间，他就获得了普林斯顿的数学博士学位。这无论在什么时代都称得上高速度。
1951年，纳什开始任职于麻省理工学院数学系。这几年可以说是他在数学研究上最有价值的几年。他解决了黎曼流形在欧几里德空间中的等距嵌入问题，这个问题跟很多纯数学问题一样，由于艰深，从未被大众所了解。这也是纳什在纯数学上最大的贡献。尔后在1956年，他开始研究一个有关偏微分方程的问题。这时，他那种不爱看论文而独自研究的个性让他吃到了一些苦头。这种由于自己的无知而被他人捷足先登的经历，也许给纳什造成了一定的心理创伤。
这段时间，纳什遇到了艾莉西亚，在1957年两人结婚了。在1959年的春天，艾莉西亚怀孕了。这时的纳什三十出头，在学术界有了一定的地位，还有一个美满的家庭。一切看起来都是那么美好。谁又想到仅仅几个月后，纳什便堕入精神分裂症的深渊呢？
纳什被困在他的妄想之中。他开始出现幻听。入院治疗，出院后辞职逃往欧洲，被遣返美国治疗，离婚，胰岛素休克疗法，出院。在这十年间，出现过几个月的短暂清醒时期。在这段时期，纳什做出了一些有意义的研究。但很快，他又陷入了妄想之中，而他的名字，也逐渐被数学界所遗忘。但他的理论没有被遗忘。在他与精神分裂症缠斗之时，来自经济学界、博弈学界的学者们，在纳什均衡的基础上，发展出各自的理论，并将其应用到实践中，从股票市场到拍卖交易。
经过漫长的岁月后，奇迹发生了。纳什的精神分裂症像冰雪消融那样，一点一滴地缓解了。纳什从精神分裂症的深渊回来了。纳什开始重新被学术界承认。迟来的荣誉接踵而至，其中分量最重的莫过于1994年的诺贝尔经济学奖，获奖原因正是纳什均衡。只可惜好景不长，仅仅三个月后的现在，他不得不永远终止他的研究。但是，无数学者，仍会沿着他开创的道路前行。
美国时间23日下午四点半，天才数学巨星约翰·纳什陨落于新泽西州高速公路上的一场交通事故。享年86岁。
（摘编自方弦《纳什：无常命运中的美丽心灵》有删改）
相关链接
所谓纳什均衡，指的是参与人的这样一种策略组合，在该策略组合上，任何参与人单独改变策略都不会得到好处。换句话说，如果在一个策略组合上，当所有其他人都不改变策略时，没有人会改变自己的策略，则该策略组合就是一个纳什均衡。（百度百科）
纳什的研究奠定了现代非合作博弈论的基石，后来的博弈论研究基本上都沿着这条主线展开的。然而，纳什天才的发现却遭到冯·诺依曼的断然否定，在此之前他还受到爱因斯坦的冷遇。（孙健《回顾：<美丽心灵>原型小约翰-纳什的一生》）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ）
| A．《美丽心灵》以诺贝尔经济学奖获奖者约翰·纳什的经历为素材，讲述了一位患上精神分裂症的数学天才，与命运抗争的过程。这与他作为数学家的一面是截然不同的。 |
| B．纳什放弃了学术实力也很强的哈佛大学而选择普林斯顿大学是因为后者提供的奖学金比较多，更看重他的才能。 |
| C．纳什早在以非合作博弈的研究为题材完成了他的博士论文之前，研究兴趣就已转向更纯粹的数学领域。他已经开始对代数几何产生了兴趣，并作出了一些开拓性的研究。 |
| D．在1956年，纳什开始研究一个有关偏微分方程的问题。他那种不爱看论文而独自研究的个性让他由于自己的无知而被他人捷足先登，这个经历也许给纳什造成了一定的心理创伤。 |
E．经过漫长的岁月后纳什从精神分裂症的深渊回来了。开始重新被学术界承认，1994年他获得诺贝尔经济学奖，获奖原因正是纳什均衡。此前，纳什均衡的理论已经 广泛应用到实践中，从股票市场到拍卖交易。
纳什在读书时代就表现出卓异不凡的数学才能，请结合材料简要分析。
作者以“无常命运中的美丽心灵”为题有何深意及作用？请结合材料，谈谈你的理解。
作为天才数学家，纳什具有独特的人格魅力，被誉为“孤独的天才”，表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面题目。
美容牙套
刘心武
春节前，小时工小宋宣布她不回乡，老公小尚回乡，让我松了好大一口气，像我这样的空巢老人，超过一周没有人帮忙，生活质量便会骤降。小宋初二下午四点半就来帮我。平时，小宋则一天赶三处做小时工，上午是到一处写字楼里某公司搞卫生，中午到一位女士家里收拾屋子再做午餐，下午到我这里，收拾屋子，做晚饭，有时还要洗衣服。
初二我跟她说：“何必跑来？冰箱里有现成的，取出搁微波炉转转就成。初五晚上讲究‘破五’，也不必来。”初五她还是来了，先洗了积攒的衣服，然后又包饺子。
小宋在厨房包饺子，关起门。我从书房去厅里续茶水，忽然听见她在厨房里大声粗气打手机 。我不得不敲厨房的门，小宋从里面拉开门，嘴还在对着手机讲“把大叔都惊到了……啥子瓷砖那么敲竹杠？再给你划五千，我这边就成空钵儿，敲起叮当响了！……”
原来小尚是回县城了，他们两口子出来打工二十几年，省吃俭用，终于在县城里买了套商品房，给跑深圳打工的十九岁的儿子备着。小尚回去，一个人耍瓦工、木工、漆工、管工……，争取在元宵节前，装修出来！此事对我原来也不想说。没想到的是，现在好多材料都涨价了，小尚带去的银行卡上的钱划净了，还不够，让她再把手里银行卡上的钱划过五千去……
第二天小宋一进门就神色不对。我问她怎么回事，她说没给小宋划五千，怕是要给别人划出七千了！使劲咬嘴唇，两眼泪汪汪。我问：“有人诈骗你？”她说：“我自己闯祸了！”
原来，是中午她到那家帮忙，雇主那天餐桌上就放着无数杯盘碗盅，她去了抓紧清理，及时倒了垃圾。然后那女士和她的一位闺密从内室出来，忽然，那闺密一声尖叫，找一只高脚酒杯。问小宋可看见那酒杯里的美容牙套了？小宋懵懂了一阵，才终于明白，那闺密临时把自己的一个小小的美容牙套，搁那酒杯里，而她却以为那只是一粒橘子籽，当垃圾清理掉了……她慌忙跑到那层楼楼梯拐弯处的垃圾桶去找，收垃圾的已经将桶里垃圾全部清走，再惶急地跑到楼下，门口保安说收各楼垃圾的车子已经开走好一阵了……只好回到雇主面前，雇主正继续向那闺密道歉。那闺密紫胀着一张脸双眼喷火。那闺密有只犬齿变形发乌，特配了那么一个美容牙套，社交场合必得戴上的，造价是七千块，而且，钱不钱的另说，再配一副的周期怎么也得一个月，这一个月她怎么去场面上？因予人形象不雅的印象而在生意上造成的无形损失，如何计算？……小宋吓得不知如何是好，最后那雇主也没让她再做饭，只说让她明天去了再理论。
我努力地想像那个小小的牙套，相信失主的报价不虚。我怎么安慰小宋啊，七千！我可怎么帮得了她！但愿明天那雇主饶恕她的过失，要么，小宋七个月不领她那边的工资？
小宋坐到沙发上，跟我说：“大叔，我要哭！”我说：“你就哭吧！”她果然放声大哭。我望着她，心中涌动着大悲悯。她如何告知小尚？还要不要划过五千装修材料费去？在她和小尚的哀乐中年，这副美容牙套该受到怎样的诅咒？……
小宋尽情地哭着，肩头的一块大披巾滑落在地上。我帮她拾起，她收住哭声，很快地，她平静下来，站起，把那块披巾在肩上放平整，嗔怪我说：“大叔，我初一那天逛庙会买的，这几天天天披着，你怎么总没夸过？上头的牡丹好艳，是吧？”她眼里还有泪花，但是已经漾出了坚强的光芒。我心中责怪自己，怎么就没在意那块给她带来那么多快乐的披巾呢？忙夸赞道：“牡丹真的好艳！”
下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
| A．这篇小说以极为经济且朴实的语言，运用夸张手法叙述了一个生活在社会下层的临时工小宋的悲喜生活。 |
| B．小宋的丈夫小尚是个勤劳节俭且多才多艺的打工者，为了家庭放弃了春节期间的休息，劳累不说，还得赶工期。 |
| C．仔细推敲小说中的牙套事件，不难发现作者是采用了反讽手法，似乎在暗暗地告诫我们做事时不能过于勤快。 |
| D．从小说的故事情节中，会发现现在城里人在生活中很难离得开农村来的打工者，而后者却为此作出了种种牺牲。 |
E．小说中的“我”，善良宽厚，只是因为经济上的拮据而空有一颗同情心，以致在小宋遭遇困难时都不能伸出援手。
小说结尾写了小宋的一块大披巾，这样写有什么作用？请简要分析。
临时工小宋有哪些性格特点？请简要分析。
小说以“美容牙套”为题有什么艺术效果？如果将题目改成“小宋”你同意吗？请结合全文加以探究。
现代文阅读（9分，每小题3分）
社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。
以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不到的。
另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。
由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。
（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》 2014年12月5日）
下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（ ）
| A．某电视节目去采访胡兵，胡兵介绍他家房子价格值十亿日元，各种衣服鞋包总价值达2亿日元。胡兵在节目中还展示自己十年前买的手表，称该手表价格3000万日元（154万人民币）。 |
| B．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。 |
| C．房地产商好以“奢华”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公馆”“皇家”“至尊”等安富尊荣的花花广告吸引客户。 |
| D．上海一男子在博客里讲述自己狂买名牌的生活，还用大叠百元人民币来点烟。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。 |
| B．“炫富”虽基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。 |
| C．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。 |
| D．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。 |
| B．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。 |
| C．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。 |
| D．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。 |
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