蒋介石在1937年南京失守后发表告国民书，声称：中国持久抗战

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蒋介石在1937年南京失守后发表告国民书，声称：“中国持久抗战，其最后决胜之中心，不但不在南京抑且不在各大城市，而实寄于全国之乡村与广大强固之民心”。这说明

A．国民党决定与共产党合作

B．国民党决定开辟敌后战场

C．国民党号召全国民众奋起抗日

D．国民党统治中心开始转向农村

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下列书籍或报刊中，体现20世纪第一个十年间中国社会发展方向的是（）

A．《海国图志》	B．《孔子改制考》
C．《民报》	D．《新青年》

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中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（）

A．极力维护封建君主专制制度

B．否定了民主共和制的进步性

C．推崇英国式的君主立宪制

D．体现了其托古改制的特点

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民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于（）

A．第二次鸦片战争后	B．中法战争后
C．甲午中日战争后	D．八国联军侵华战争后

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清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明（）

A．维护君主专制制度

B．对专制制度的批判超越了时代

C．反对君主专制，主张明君治国

D．主张推翻君主专制制度

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小题，每小题分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价，其中属于评价墨家的是（）

A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权(苏渊雷)

B．人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背(范文澜)

C．同情公室，反对私门、一味开倒车(郭沫若)

D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣(梁启超)

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