英国学者彼得· 沃森在《20世纪思想史》中对六七十年代的中国曾有以下描述:“(他们)最特别的观点要数改变交通信号灯的设置。他们对红色感到忧心忡忡,因为他们认为,作为革命颜色的红色理应意味着变化,意味着进步——用另外的话来讲,就是意味着‘走’而不是‘站住’。” 文中“他们”体现出的特点有①进步性 ②破坏性 ③非理性 ④崇拜性
华盛顿在总统离任的告别演说中说:“如果我们卷进欧洲事务,与他们的政治兴衰人为地联系在一起,或与他们友好而结成同盟,或与他们敌对而发生冲突,都是不明智的。”他的这一主张成为后来美国某项外交政策的先导,这项外交政策是
历史学家们发现,当中国的孔子在试图发现人类社会和贤明政治的根本原则、印度的释迦牟尼在思考灵魂和神的关系时,古希腊的哲学家正在探讨物质世界的性质。这些希腊哲学家中的杰出代表之一是
康熙帝在接到来自某地的捷报后欣然赋诗:“万里扶桑早挂弓,水犀军指岛门空。……海隅久念苍生困,耕凿从今九壤同。”对该地区他采取的进一步措施是
唐太宗在遗诏中认为自己实行的一项政策使“前王不辟之土,悉请衣冠;前史不载之乡,并为州县。”这项政策是
唐朝诗人李白在《古风》一诗中称颂:“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。”诗中的“秦王”统一六国的时间采用公元纪年法应为