我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人

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“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是

A．反对人们的私欲膨胀泛滥	B．反对人们对现实生活的追求
C．重视人的价值，崇尚人性	D．维护教会的神学和世俗权威

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明清时期的一位学者曾说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。”据此，可以得出明清时期

A．资本主义萌芽出现	B．“士首商末”的观念受到冲击
C．商人入仕，开始掌握政权	D．商人经商动机不利于商业资本的积累

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清人袁枚认为，封建是“道可行而势不可行”。他说：“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱。无先王之心，行先王之法，是谓徒政。”对材料解读不正确的是

A．袁枚主张实行分封对抗专制	B．封建本意含有公天下之心
C．后世分封不符合先王本意	D．后世分封体现专制色彩

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《旧唐书•郑注传》载：“上（文宗）访以富人之术，（郑注）乃以榷茶（茶叶专卖制度）为对。其法，欲以江湖百姓茶园，官自造作，量给值分，命使者主之。”材料反映

A．唐朝粮食产量大幅度增加	B．封建官府与百姓争夺茶利
C．唐朝已放弃重农抑商政策	D．唐朝君主专制的空前强化

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《二十四孝·江革负母》载：“汉江革……遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。革辄泣告有老母在，贼不忍杀……母终，哀泣庐墓，寝不除服。后举孝廉，迁谏议大夫。”材料反映出江革“迁谏议大夫”主要是因为其

A．为儒家弟子	B．德才兼备
C．行为符合当时的选官标准	D．荫袭父职

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明代于慎行《读史漫录》中记载：“所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，稀见卿相。”由此可见，“中朝”

A．掌握军政大权，是独立的决策机构

B．分享丞相行政权，处理政事

C．有类于后世的六部，具体执行皇帝政令

D．协助皇帝决策，削弱相权

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