“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点？
| A．陆王学派 | B．程朱学派 | C．浙东学派 | D．洋务派 |
相关试题
下图所示为1920年胡适等发表的《我们对于学生的希望》（部分），由此可见
| A．作者不完全认同五四运动 | B．作者主张改革应从学生开始 |
| C．五四运动没有带来任何影响 | D．五四运动的余波延续了一年 |
近代某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”其思想主旨是
| A．动员工农群众是实现民主政治的根本条件 |
| B．民主政治的根本条件是让人民当家做主 |
| C．民众思想解放是实现民主政治的根本条件 |
| D．推翻反动政府是实现民主政治的根本条件 |
据记载，辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明
| A．辛亥革命对移风易俗起了巨大作用 | B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序 |
| C．剪辫运动缺少广大基层民众支持 | D．社会革命与政治革命过程曲折 |
下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是
| A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技 |
| B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门 |
| C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达 |
| D．甲午战争后后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 |
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