有学者认为，春秋战国以来，中国文化将道德视为终极关怀，道德逐渐成为判别人的行为和社会行为是否正当的根据，政治秩序逐渐被看作道德秩序的延伸，政治权力的合法性也越来越需要道德的合理性来论证。下列不能佐证这一观点的是
| A．古代中国“士”阶层通常将儒家价值观作为自己的精神支柱 |
| B．汉代以后官方用儒学来教化天下，维护“三纲五常”的秩序 |
| C．古代帝王荒淫奢侈、朝政腐败和暴虐无道极易导致王朝更迭 |
| D．明清之际思想家们用“主权在民”思想否定了帝权的合法性 |
相关试题
下列是秦与隋唐时期的中央官制示意图，比较两图最能说明的是（）
| A．唐代中央官吏日益增多 |
| B．唐代以分权得以集权 |
| C．唐代尚书省权力最大 |
| D．太尉的权力下放到兵部 |
近年来，国际上悄然吹起了一股温和之风，“伙伴关系”屡见报端。“冷战”时那种两极对立、剑拔弩张的紧张气氛正被一种“碰撞中磨合”、“竞争中协调”的新型国际关系所取代。这种变化从根本上（）
| A．表明新的国际政治经济新秩序已经形成 |
| B．反映两极格局结束后，和平已经成为各国的追求 |
| C．表明中国的和平崛起理念得到西方支持 |
| D．反映各国因利益和实力变化而导致对外政策变化 |
美国学者亨廷顿说：“美国是目前世界上唯一的超级大国，在解决重大国际问题时，如果没有其他大国合作，美国也孤掌难鸣。……大国在解决国际重大问题时所采取的联合行动如若得不到美国的支持，这种行动也是劳而无功的。”以上关于世界格局的表述可概括为（）
| A．美国称霸世界的单极格局 |
| B．诸强争霸的世界政治格局 |
| C．实力相当大国并存的多极格局 |
| D．单极加多极化的世界格局 |
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