孙中山曾说：在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……

孙中山曾说：“在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的好道德还是要保存。”对文中的“忠”较准确的理解是

A．弘扬传统忠孝思想	B．坚持忠君爱国理念
C．强调国家民族精神	D．倡导自由民主意识

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“常有人说：白话文的局面是胡适之、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前提倡白话文，只需章行严一篇文章便驳得烟消灰灭。”材料认为白话文得以推广的主要原因是

A．文学革命的推动	B．白话文的自身价值
C．社会经济的发展	D．制度环境的大变化

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民国初年到1920年，中国工业增长速度达到年均12.8%；1927—1936年是国民经济发展的另一个黄金十年。这两个时期中国经济迅速发展的共同原因是

A．政府扶持国民经济的发展	B．国内政治局面很稳定
C．列强放松了对中国的侵略	D．资产阶级掌握了政权

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一位近代法国作家在一封信中写道：“曾经有一个世界奇迹，它汇集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。这是一个震撼人心的、尚不为人熟知的杰作、就像在黄昏中从欧洲文明的地平线上看到的亚洲文明的倩影……这个奇迹现已消失。”造成“这个奇迹现已消失”的原因是

A．经济建设的需要	B．侵略战争的破坏
C．生态环境的恶化	D．自然灾害的影响

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某时期中，道教开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指

A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民

B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功

C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行

D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民

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《诗经·卫风》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，可知上古中原地区产有竹子。史书记载：隋唐时期，在现今河南、陕西等地设有管理竹园的竹监司；到了宋代，仅凤翔（属陕西）设有监司；明初，黄河以北，已不见竹子大量种植。上述记载，最能印证历史上的哪一现象或变迁

A．竹子在人民生活中的重要性	B．东周到明代初年的气候变化
C．政府对管理竹子种植的重视	D．东周到明代初年的经济变化

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