近代某思想家说：然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未

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近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张

A．民主共和	B．改良维新
C．暴力革命	D．君主专制

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梁启超在《中国历史研究法》中写道：“夫成绩者，今所现之果也，然必有昔之成绩以为因；而今之成绩又自为因，以孕产将来之果；因果相续，如环无端，必寻出因果关系，然后活动之继续性可得而悬解也。”下列没有因果关系的历史现象是（）

A．行省制度——加强中央集权

B．明清资本主义萌芽——近代民族工业产生

C．资本主义发展——近代西方代议制建立

D．北洋政府的黑暗统治——新文化运动

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古罗马的《民法大全》规定“宁可漏网一千，不可枉屈一人”，这反映了罗马法（）

A．调解所有人的矛盾以维护统治

B．主张重罪轻罚

C．塑造了西方的宽容精神

D．包含理性、证据、自由等自然法的精神

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在西方，有人称他为“雅典的乔治·华盛顿”。这里的“他”是指（）

A．梭伦	B．苏格拉底
C．伯利克里	D．亚里士多德

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法国学者加奈隆说：“民众支配雅典，演说支配民众。”这不能反映出（）

A．古雅典民主的人民主权原则

B．古雅典民主的广泛性

C．演说是古雅典民众参与政务的重要手段

D．作者对古雅典民主制的肯定

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王阳明曾以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是（）

A．格物致知是心学的认识论

B．良知就是人性

C．心学注重对内心的阐发

D．区分善恶是心学的根本标准

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