中国古代，皇帝诏书多以奉天承运为开头语，农民起义也常打出替天

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中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于
A．秦朝 B．汉代 C．宋代 D．清朝

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“元起朔方，固已崇尚释教（佛教），及得西域，世祖以地广而险远，……思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。”这里的“帝师”管理（）

A．佛教与西藏军政事务	B．全国政令发布中枢机关
C．少数民族与宗教事务	D．地方一级最高行政机构

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《清史稿·选举志》撰“乡、会试考官、房考、监临、知贡举、监试、提调之子孙及宗族，例应回避。雍、乾间，或另试，或题由钦命，另简大臣校阅。乾隆九年停其例，并受卷、弥封、誉录、对读等官子弟、戚族亦一体回避。”材料强调清代科举（）

A．体系完备分工明确	B．朝廷重视程序繁琐
C．严防科弊追求公正	D．清正廉洁人才辈出

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有学者说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。它最大的局限在于是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。根据材料，对中国古代的政权解读错误的是（）

A．巩固了统一多民族国家

B．缺乏与时俱进勇于创新精神

C．专制主义集权思想浓厚

D．维护以“家天下”为核心的王权

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中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定不相关的是（）

A．宗法观念的影响	B．贵族上层的坚持
C．聚族而居的现实	D．异姓异心的担忧

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《宋史.职官志一》：“左散骑常侍、左谏议大夫、左司谏、左正言，同掌规谏讽谕。凡朝政阙失，大臣至百官任非其人，三省至百司事有违失，皆得谏正。”下列分析的结论较为合理的是（   ）
①谏官的谏议减少行政失误   ②谏官保证宋代政治清明
③谏官的设立不利专制皇权   ④谏官众多谏权滥用难免

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

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