(10分)阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一：秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时“罢
黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积
累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。
到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学
的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到
合一，其间经历了近千年。
材料二：20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给与经济
发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形
态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带
给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。 ——以上材料均引自张国光《在历史的地平线上》
请回答：
(1)材料一中反映了中国古代哪两次文化融合?两次文化融合的原因和结果有何不
同?(6分)
(2)据材料二，分析“欧洲中心主义被彻底击溃”的原因。并说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。(4分)
近代以来，世界各国的现代化道路不尽相同，且屡有调整。阅读下列材料，回答问题。
材料一 近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是，中国人能近代化吗?能赶上西洋人吗?能利用科学和机械吗?能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗?能的话我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。
——蒋廷黻《中国近代史》
材料二 1913—1937年苏联工业生产总产值及重要工业产品在欧洲和世界的排名
| |
1913生 |
1928点 |
1932年① |
1937年 |
||
| 世界 |
世界 |
世界 |
欧洲 |
世界 |
欧洲 |
|
| 工业生产总值 |
5 |
5 |
3 |
2 |
2 |
1 |
| 机器制造业 |
4 |
4 |
2 |
1 |
2 |
1 |
| 电力 |
15 |
10 |
7 |
4 |
3 |
2 |
| 煤炭 |
6 |
6 |
4 |
3 |
4 |
3 |
| 钢 |
5 |
5 |
5 |
4 |
3 |
2 |
注：①与资本主义各国在1929年的生成规模比较。
——引自《苏联国民经济建设计划文件汇编》
材料三 西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后人们企图修补这个社会，修补在两个方向上进行，一是修补资本主义，二是修正民族国家。修正的方向不是消灭民族国家，而是企图“超越”民族国家，在民族国家的层面上对它进行“越位”，从而对它的主心骨——国家主权实行分解。
——钱乘旦《不平衡发展：20世纪历史与现代化》
请回答：
（1）近代前期，先进中国人是如何“利用科学和机械的”?资产阶级又是如何去“组织近代民族国家”的?
（2）结合材料二，指出1928年后苏联（俄国）工业总产值及重要工业品在世界的排名变化情况，并结合所学知识分析变化的原因。
（3）依据材料三及所学知识，指出二战后资本主义国家是如何对自身进行“修补”的? 成效如何?
(20分）阅读材料，回答下列问题：
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。——《中华文化史》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。——《朱文公文集》
材料三 明末清初中国社会发生了很大变化，具体表现为：①八股取士，使读书人只知道诵读经书，严重脱离社会现实。②商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多。③君主的横征暴敛和专制统治加剧了社会危机。
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现（举两例）。
（2）简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？
（3）根据材料二，概括宋代朱熹是如何发展儒学的，其地位如何？
（4）根据材料三的社会背景，明清之际思想界出现了什么新变化？有何局限？
（5）据上，儒家思想地位的变迁取决于哪些因素？
阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。……春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。
——《尉缭子·治本》
材料二 戮力本业，耕织致（交纳）粟帛多者复其身（免除徭役）；事末利（经商）及怠而贫者，举以为收孥（官家奴婢）
——《史记·商君列传》
（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 材料二：中国民族资本主义企业变化
材料四 30年前，安徽省小岗村迎来发展的“第一春”。一天晚上，村民严金昌与当地18位村民秘密签下了分田到户、自主生产的“生死契约”。契约说：“我们分田到户，每户户主签字盖章。如此后能干，每户保证完成全年上缴的公粮，不再向国家伸手要钱要粮。如不成，我们干部坐牢杀头也甘心。”……改革模式后来得到中国改革开放 “总设计师”邓小平的高度认可，随之获得中央政府的肯定，并被推向全国
（1)依据材料一归纳小农经济的特点，回答小农经济产生的时间及原因？
根据材料二回答封建统治者为什么采取“重农抑商”政策？
（2）这一政策在封建社会前期和封建社会末期分别对中国社会经济的发展产生了怎样的影响？
（3）从材料三，可以看出民族资本主义在历史上有过发展的高潮，这一高潮大概出现在什么时期？原因是什么？（4）
（4）材料四中提到的“改革模式”是指什么？ “分田到户”带来了什么积极作用？
阅读下列材料：
材料一： ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 ——《韩非子》
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——董仲舒《春秋繁露》
材料三：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）结合所学知识指出材料中三位思想家各处于什么时代？并指出他们所处时代的特征。 (6分)
（2）三段材料反映的政治主张有何不同? 分别产生了什么影响?(3分)
（3）材料一、二和材料三有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?
阅读下列材料：(20分)
材料一中国古代皇权消长示意图 
材料二明代中期农业税与工商杂税变化趋势图
材料三：（万历二十九年七月）丁未，……“吴民生齿最烦，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。往者税务初兴，民咸罢市。孙隆（明万历年间司礼监太监，监理税务）在吴日久，习知民情，分别九则，设立五关，止榷行商，不征坐贾，一时民心始定。然榷网之设，密如秋荼，原奏参随本地光棍，以榷征为奇货，吴中之转贩日稀，织户之机张日减，加以大水无变，穷民之以织为生者，岌岌乎无生路矣！”
——《明实录》卷三百六十一《明神宗实录》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识回答明清时期皇权得以加强的具体措施。
（2）材料二“唐代政府机构示意图”体现了什么特点？其与雅典民主政治的本质区别是什么？
（3）根据材料二和材料三分析明代中期税收结构的变化体现了当时怎样的经济特征？这种经济特征的发展趋势是怎样的？结合所学知识简要分析造成这种发展趋势的原因。
（4）材料一和材料二、三之间存在什么必然联系？
粤公网安备 44130202000953号