张岱年教授认为：中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17

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张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是

A．明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃

B．欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备

C．二者都提出了对未来社会政治制度的建构

D．二者都体现出对君主专制制度的批判

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1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于

A．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”

B．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚

C．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”

D．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架

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英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是

A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神	B．儒家崇尚理性而讲求民主民权
C．儒家重视自然科学和自然规律	D．儒家思想始终排斥佛教道教思想

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某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明

A．对西方科技产生了爆炸性影响	B．未能推进中国社会根本性的变革
C．指南针被郑和用于著名的远航	D．改变了整个世界事物面貌和状态

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诺贝尔奖获得者道格拉斯•诺斯写道：“假如一位古希腊人能被奇迹般地送到1750年的英国，他或她会发现许多熟悉的食物。不过，如果古希腊人再晚两个世纪被送来，就会发现，自己宛如置身于一个‘幻想’世界，什么都不认识，甚至什么都不理解。”作者提出后一种假设的主要历史依据是

A．工业社会形成与发展	B．人口爆炸性增长
C．经济全球化进程加速	D．各国间交往密切

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下列有关近代电讯和邮政事业的叙述，错误的是

A．1877年，福建巡抚在台湾架设第一条电报线，成为中国自办电报的开端

B．1896年，“大清邮政局”宣告成立

C．民国时期，邮政得到进一步发展

D．民国时期，战乱频仍，电报电信事业无从发展

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