一位学者这样评价某国政治制度演进：较少的腥风血雨，较少的声色

一位学者这样评价某国政治制度演进：“较少的腥风血雨，较少的声色俱厉……是一路随和，一路感觉，顺着经验走，绕着障碍走，怎么消耗少，怎么发展快就怎走……温和中包含着刚健，渐进中累积着大步。”他评价的是

A．英国君主立宪制	B．德国君主立宪制
C．美国总统共和制	D．法国民主共和制

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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钱穆说：“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )

A．法家思想的衰微	B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立	D．程朱理学的盛行

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《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是( )

A．借助天意来宣扬大一统和加强君权

B．为三纲五常学说提供理论基础

C．巩固儒学在思想界的统治地位

D．将哲理引入儒学促使其思辨化

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汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术

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2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子(外来务工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是 ( )

A．有教无类	B．罢黜百家，独尊儒术
C．存天理，灭人欲	D．经世致用

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