近代前期，某一历史人物认为“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”该历史人物应是 （ ）
| A．鸦片战争时期“新思想”的倡导者 | B．维新办法运动的领导者 |
| C．辛亥革命时期的革命知识分子 | D．新文化运动的倡导者 |
相关试题
梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
| A．儒家“仁爱”思想 | B．墨家“兼爱”思想 |
| C．儒家“礼治”思想 | D．墨家“非攻”思想 |
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是
| A．荀子、董仲舒 | B．荀子、孟子 |
| C．商鞅、孟子 | D．韩非子、董仲舒 |
诸子百家的思想，奠定了中国文化的基础，对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子，始终贯穿的一条思想主线是
| A．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人 |
| B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 |
| C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” |
| D．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 |
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