明末清初，李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。这说明他们都
| A．反对君主专制 | B．追求自由平等 |
| C．挑战传统儒学 | D．倡导工商皆本 |
相关试题
托哀维尔这样描写1835年的曼彻斯特，巨大的建筑物高耸于住所之上，隔绝了空气和阳光。城市的一边属于富裕的少数人，另一边属于贫穷的绝大多数人。男人、女人和儿童都被绑在永不疲倦的机器，肮脏的下水道里淌出的却是足赤的黄金。从中可以获得的信息有
①造成了环境污染 ②出现了两大对立的阶级 ③工业化进程迅猛 ④金矿业发达
| A．①③ | B．②④ | C．①②③ | D．①②④ |
【改编】被誉为“头号中国通”的美国著名历史学家费正清在《观察中国》中写到：“中国的革命正是由这样两种梦想推动着：一是爱国主义者想看到一个新中国傲立于世界民族之林；二是提高处于社会底层的农民的地位，消除古代旧有的阶级的社会差别。”下列对此理解不正确的是
| A．这段话体现出了中国近代民主革命的任务 |
| B．中国近代的革命性质是一场无产阶级革命 |
| C．在这条道路上，国共两党都作出了不可磨灭的历史贡献 |
| D．革命的道路是曲折的，在革命道路中中国探索出一条属于自己的革命道路 |
“在这种极端形式的平民政体中，各自放纵于随心所欲的生活……这种自由观是卑劣的。公民都应遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应该被看作（和自由相对的）奴役，法律毋宁是拯救。”亚里士多德的这段话强调的是（ ）
| A．法律的权威每个人自由根本对立 |
| B．法律必须严格约束公民个人行为 |
| C．法律是维护社会秩序的重要手段 |
| D．城邦公民享有充分的民主自由权 |
【原创】生活在西方教会大分裂时期的胡斯也是基督教史上最著名的“异端”之一，1415 年康斯坦茨公会议定罪胡斯为异端并判火刑烧死，他的殉道最终引发了胡斯战争。下列对此认识不正确的是
| A．胡斯作为基督教史上的“异端”是波斯米亚地区宗教改革的领袖 |
| B．马丁路德的改革对胡斯改革做出了典范 |
| C．从胡斯的结局可以看出，改革的道路总会有流血与牺牲，改革的道路是曲折的 |
| D．胡斯的改革对中欧的资本主义发展起到了推动作用 |
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