董仲舒新儒学的基础是天人感应，认为受命于君，天意之所予也，主

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是

A．“天人感应”具有神秘主义色彩，为皇权所需要

B．新儒学一定程度继承了先秦儒学民本思想

C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”

D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”下列各项能体现这一特点的有（）
①三省六部制②宋朝在中央设置参知政事、枢密使和三司使，在地方设置通判
③明朝的内阁④清朝的军机处

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

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周公东征以后，“封建亲戚，以藩屏周”。关于分封制的表述，最准确的一项是 ( )

A．反映了中央对地方的直接管辖

B．以血缘关系为纽带是分封制的突出特点

C．反映了诸侯之间的经济关系

D．体现了嫡长子继承制是分封制的核心

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为加强君主专制，自秦汉直至明清，都采取集权于上而分权于下的方式，以内侍、贵戚监督和逐渐代替重臣，以近臣演变为重臣，以辅佐皇帝办事的部门发展为正式的国家机关，取消或削减原来国家机关的实权并逐渐架空之。以下机构的设置体现这种方式的是（）

A．御史府内阁军机处	B．中朝内阁军机处
C．中朝中书门下军机处	D．尚书台都察院内阁

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汉武帝设十三州刺史，唐太宗划全国为十道，宋太祖设置通判。这些举措反映的统治理念是（）

A．分割地方权力

B．监督监察地方

C．发挥文官作用

D．掌控官吏任免

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隋唐时期社会全面繁荣，具体表现在国力的强盛、经济的发达、文化的兴盛等方面。史学家们在总结其原因时，曾归结为“得益于政治制度的创新、成熟与完善”，其中三省六部制的成熟与完善体现在（）

A．它既削弱了相权，巩固了皇权，又提高了行政效率

B．官员责任明确，分工细密

C．机构运作程序合理

D．皇家与国家的官署和官吏相互脱离而自成系统

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