这种文学不再刻意突出人的理性，而是深入发掘人类的感情世界，通

“这种文学不再刻意突出人的理性，而是深入发掘人类的感情世界，通过瑰丽的想象和夸张的手法塑造特点鲜明的人物形象。”请问，这一段文字描述的是哪一文学形式的特点

A．浪漫主义文学	B．现实主义文学
C．现代主义文学	D．民族文学

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我国古代政治制度不断调整与变革，下列措施反映强化中央集权的是

A．“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。”

B．“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗。”

C．“以天下之广、四海之众……皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。”

D．“都省握天下之机，十省分天下之治

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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生来有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时

A．当时出现了思想学说相互融合的现象

B．荀子在儒家思想基础上开创了法家学派

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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陈胡公妫满系舜帝之子商均的32世孙。公元前1046年,周武王灭商建周,把他封于陈,侯爵,并将长女太姬嫁给他。对此,以下解读不正确的是

A．西周初年曾经分封过异姓贵族

B．周统治者的政治联姻不可能巩固统治

C．陈胡公在封国内居于大宗地位

D．陈胡公不可以按照自己的喜好选择继承人

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《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明

A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人

B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题

C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法

D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据

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维新思潮的代表人物严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他主张：“国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这一言论反映了严复 (　　)

A．进化和革命的思想	B．“中体西用”的观点
C．废除君主制的要求	D．还政于民的主张

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