近代太平天国运动为了解决农民的土地问题，颁布了《天朝田亩制度

近代太平天国运动为了解决农民的土地问题，颁布了《天朝田亩制度》，这一制度

A．代表了中国社会发展的方向

B．突出反映了农民对社会经济改革和农业近代化的强烈要求

C．有利于中国资本主义的发展

D．突出反映了农民阶级废除封建土地所有制的强烈愿望

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侯外庐认为：“李贽以人的物质生活作为道德的基础，把传统的神秘的“道”从天上拉回到人间，从而打击了儒学的正统地位。”这主要是指李贽的什么思想（）

A．批判程朱理学

B．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C．“万物皆生于两”

D．“存天理，灭人欲”

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王夫之认为世界是物质的。朱熹认为“理”是宇宙万物的本原,是第一性的;“气”只是构成宇宙的材料,是第二性的。两者观点的本质区别是（）

A．“理”与“气”的地位	B．是否反映人民群众的要求
C．唯物与唯心	D．是否能辩证地看问题

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明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”。“以为天下之利尽归于己”。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗羲

A．痛恨君主专制	B．反对儒家学说
C．鼓吹君主集权	D．倡导君主立宪

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斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中说：“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念。”造成理学成为“19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因是（）

A．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

B．促使学术思想自由发展，有助于中国文明的传承

C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D．提出了儒家的纲常伦理道德并借此维护君主专制统治

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古代有位思想家在回答弟子的提问时说：“虽草木，亦有理存焉。一草一木岂不可以格？如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”这位思想家是（）

A．朱熹	B．王阳明
C．顾炎武	D．王夫之

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