.[美]菲利普·李·拉尔夫等的《世界文明史》认为:“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂;德意志群众之所以追随他,主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮;王公们之所以立路德教为其辖区官方教会,主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是
孙中山说:“凡本国人及外国人之企业,或有独占的性质,或规模过大为私人之力所不能办者,如银行、铁道、航路之属,由国家经营管理之,使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山
“六经中之尧舜文王,皆孔子民主君主之所寄托,所谓尽君道,尽臣道,事君治民,止 孝止慈,以为轨则……。”这段引文应该出自:
某历史学习小组在“少数民族风云人物系列”中选取了以下三位历史人物:松赞干布、 阿保机、忽必烈。上述人物共同的历史贡献是
《皇明祖训》是朱元璋告诫后世子孙的治国方略,他宣称“东胡与中国累世战争,必选 将练兵,时警备之。”为此,早期明帝国在东北地区主要采取:
《宋史》卷一六二《职官志》记载:宋初,循唐、五代之制,置枢密院,与中书对持文武二柄,号为二府……中书、枢密院二府,每朝奏事,与中书先后上殿。从以上材料可看出