马克思在评价马丁·路德宗教改革时说：他打破了对权威的信仰，是

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马克思在评价马丁·路德宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是

A．路德否定了赎罪券的功效

B．路德主张因信称义

C．路德认为个人可直接与上帝对话

D．路德试图消除宗教对个人生活的影响

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民主制确立后，雅典的日常司法机关是（）

A．公民大会	B．五佰人议事会
C．民众法庭	D．元老院大会

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亚里斯多德在《雅典政制》中说，雅典议事会的成员由400人改为500人，每(地区)部落出50人，而在以前，每(血缘)部落则出100人。上述变化发生于（）

A．梭伦改革前

B．梭伦改革时期

C．克利斯提尼改革时期

D．伯里克利任首席将军期间

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假设某年雅典全国人口约二十万，自由民约为十六万八千人，其中男性成年公民四万五千人，外邦人约三万人，奴隶约一万人。其中有权参加公民大会的人数是（）

A．约十六万八千人	B．约四万五千人
C．约七万五千人	D．约八万五千人

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柏拉图和亚里斯多德同声讚誉梭伦是“优良的改革家”，是因为梭伦（）

A．推翻王权，依贵族制取而代之

B．确立了集体领导的任期制和选举制

C．实行改革，将国家引上民主的轨道

D．确立“陶片放逐法”，最终确立民主制

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据说古奥运会是为祭祀宙斯神而举办的，运动会期间希腊各邦都必须停战，优胜者将被看做是英雄而受到热烈欢迎。古希腊还规定参加运动会的每个竞技者必须是纯希腊血统、未受过任何刑罚的自由男子，并且禁止妇女参加和观看运动会。对上述材料理解有误的是（）

A．古希腊人十分重视奥林匹克运动会

B．古希腊奥运会具有十分鲜明的民族和宗教色彩

C．古希腊对妇女、奴隶和移民存在歧视，因此古希腊民主不是真正的民主

D．由于奥运会的存在，希腊各邦之间不再发生战争

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