美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：他第一次把农民置于马

美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说

A．坚持了农民阶级对革命的领导权

B．全面超越了列宁主义的价值水准

C．全盘吸收了马列主义的思想主张

D．准确把握了中国社会的特殊性质

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《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（）

A．排斥儒学以外的一切思想

B．博大精深但有一定封闭性

C．概括了世间所有自然规律

D．内容丰富、探索世界本源

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“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自（）

A．墨家学派

B．儒家学派

C．道家学派

D．法家学派

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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是（）

A．主张以相权来制约君权

B．提出了新的近代社会方案

C．提倡以学校议政来修补封建制度

D．认为学校是决定是非的最高机构

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“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（）

A．君民对立、加强统治的法家思想

B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C．消除等级、主张兼爱的墨家思想

D．憎恶权术、无为而治的道家思想

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某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是（）

A．为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理

B．为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视

C．为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通

D．为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平

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