关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．否定信仰上帝 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．挑战教会权威 |
相关试题
魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源
| A．学习西方科学技术的愿望 | B．对西方民主的朦胧认识 |
| C．反对当时清朝的专制制度 | D．向往美国的民主政治制度 |
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚
妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明
| A．对君主专制制度进行抨击 | B．科学说明了实践与认识的关系 |
| C．主张用良知支配行为实践 | D．认为只需探究万物就可得天理 |
宋人诗云：“小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。妇姑相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。”诗中反映了
| A．手工产品质量低下 | B．农业生产规模庞大 |
| C．农民家庭生活闲适 | D．农户经营方式多样 |
“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾”，唐朝诗人窦冀的这首诗描述了当时一位书法家的创作情景。与这一描述相符的书法作品是
| A．王羲之《兰亭序》 | B．柳公权《玄秘塔碑》 | C．怀素《自叙贴》 | D．颜真卿《祭侄文稿》 |
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