李慎之在《中国文化传统与现代化》提出：从来皇帝的尊号中都有奉

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李慎之在《中国文化传统与现代化》提出：从来皇帝的尊号中都有“奉天承运”“继天立极”这样的字样。明明是流氓地痞．靠杀人放火．打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。下列较早为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．朱熹

B．董仲舒

C．李贽

D．梁启超

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钱穆在《中国历史政治得失》一书中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。这也是中国传统政治上的大毛病。”以下各项表述中，最能体现钱穆这一观点的是

A．秦朝创立皇帝制度和郡县制	B．汉武帝颁布推恩令，解决王国问题
C．隋唐时期实行科举制度	D．清朝雍正时期军机处的设置

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黄仁宇在《万历十五年》中描述了惯常的一些情形，他认为各种各样的社会关系使得文官结成小集团。有学者认为，形成许多文官派系的主要原因是多种“谊”存在，如“姻谊“乡谊”“年谊”等。其中的“年谊”是指

A．同年出生的举人或进士	B．同年为官的各级官员
C．同年考中的举人或进士	D．同乡的举人或进士

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“它排除了丞相个人专断，相权过大威胁皇权而出现的政治危机，而且增强了决策施政的程序性和合理性，提高了行政效率。”材料中的“它”是指

A．西汉郡国并行制度	B．唐朝三省六部制度
C．元朝行省制度	D．明朝内阁制度

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贾宜在《过秦论》中说：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”“始皇”为“制六合”而采取的最有效措施是

A．设三公九卿加强皇权	B．以郡县制代替分封制
C．颁布细密严苛的律法	D．统一度量衡和货币

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宗法制度是指中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度。宗法制度的表现形式不包括

A．家谱	B．宗祠
C．族规	D．授土

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