2011年5月23日上午,首都各界纪念西藏和平解放60周年座谈会在人民大会堂隆重举行。60年来,西藏经济社会取得了长足发展。截至目前,西藏所有乡镇和80%以上的行政村通上了公路,通车里程达到5.82万公里，已开通22条国际和国内航线,基本实现乡乡通宽带、村村通电话，现代化通讯网络覆盖全区。国家投资改善西藏交通等基础设施,主要体现了国坚持
| A．民族平等 | B．各民族共同繁荣 |
| C．民族团结 | D．民族区域自治 |
相关试题
宋应星的《天工开物》是一部关乎农业和手工业生产的科技巨著，有“中华帝
国古今工艺的总汇”。出刊于1637年，传到国外被译成日、英、法等多种外国文字。只因
“此书于功名进取毫不相关”，被“大业文人”弃置案头，而到乾嘉年间则被焚毁，以致
湮没失传近300年，直到20世纪才从日本寻回。据此回答小题。《天工开物》在我国和别国的不同命运，说明（）
| A．文化无处不在 |
| B．不同意识形态会影响不同民族和国家各具特色的发展道路 |
| C．不同国家文化完全不同 |
| D．文化呈现出各具特有的色彩 |
只因“此书于功名进取毫不相关”，被“大业文人”弃置案头，而到乾嘉年间则
被焚毁，以致湮没失传近300年。这说明（）
| A．文化对社会发展产生深刻影响 |
| B．落后的文化阻碍社会发展 |
| C．人的文化素养是对生活的体验 |
| D．不同文化对人认识和改造世界有不同影响 |
有学者指出，传统文化好比一捆干草，人们像驴子一样驮着它走，各人的驮法不
同，聪明的人把它化为养料轻松地走向未来，愚蠢的人把它当成祖传宝贝，永远是沉重的负
担。下列选项中，与作者观点不相符的是（）
| A．强调我们需要传统文化，要把它化为养料吸收 |
| B．反对我们把传统文化固化，当作物件加以传承 |
| C．启示人们在文化交流中要勇于重新打造和丰富传统文化 |
| D．暗示在文化交流中对外来文化也要化作养料吸收 |
王安石曾看到两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心”，心想：“明月”怎会叫?黄犬
怎会卧在花心上?于是提笔改成“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来他游历南方，发现南方有
一种鸟儿叫“明月”，叫声婉转动听，有一种昆虫叫“黄犬”，常在花心飞来飞去。这下子他
才明白，那两句诗是对的。从材料中可以看出 （）
| A．我们应积极进行文化创新 |
| B．立足于社会实践是文化创新的根本途经 |
| C．人民群众是文化创新的主体 |
| D．文化多样性是文化创新的基础 |
“石头上刻着名人名言，石头是物质的，但表现的是精神的内容”。对这句话的理
解，下列说法正确的是（）
| A．人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体 |
| B．文化就是人类创造的产品 |
| C．文化就是刻在石头上的名人名言 |
| D．物质活动和精神活动是分开的，两者互不影响 |
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