《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大
| A．①②③④ | B．①② | C．①③④ | D．①②④ |
相关试题
黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想( )
| A．受欧洲启蒙思想的影响 | B．否定了传统儒家思想 |
| C．成为中国近代民主思想的来源之一 | D．体现了新兴资产阶级的愿望 |
1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是()
| A．变法 | B．革命 | C．民主 | D．科学 |
秦始皇泰山封禅时留下了《泰山刻石》，相传其稿本为秦丞相李斯所书，唐人称颂其“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆绝妙”。据推断，该刻石使用的一定是( )
| A．篆书 | B．隶书 | C．草书 | D．楷书 |
明清时期，以“风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍”为特征的文人画兴盛（如下图）。那么这类作品所表现的是( )
| A．个人的情感 | B．真实的景象 |
| C．多彩的生活 | D．繁盛的社会 |
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