法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著《史学原论》一书指出：史料可

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法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著《史学原论》一书指出：“史料可分为两种，有时过去的事件，留下实迹(碑碣及制造品)，有时，也是更常见的，事件所留下的痕迹，是心理的状态——一种文字上的描写和叙谈。”作者的意思是

A．任何文字史实都带有主观因素	B．实迹和文字史料都真实反映历史
C．历史是“心理的状态”的反映	D．只有实迹史料才能反映历史真实

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朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于

A．强调获得精神方面的自足	B．宣扬追求来世的幸福
C．强调要有强烈社会责任心	D．官扬追求自由的生活

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宋朝大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是

A．反映了当时学者匡时济世的理想追求

B．体现了理学家们关注国计民生的价值取向

C．说明理学反对封建专制统治

D．说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定

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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政”	B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”	D．顾炎武的“经世致用”

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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万物本源出发	D．从人的本性出发

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“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”	B．认为民性本善，君权天授
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．感叹人性本恶，呼唤王道

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