16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张

A．对上帝的信仰才能使人得救

B．在教会的指导下阅读《圣经》

C．依靠个人的善行来赎罪

D．世俗政权服从天主教会

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“王沔（音mian，三声），字楚望，齐州人。……加左谏议大夫、枢密副使。……改户部侍郎，参知政事。”此段文字中的王沔应该是

A．汉朝人

B．唐朝人

C．宋朝人

D．清朝人

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“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”这是唐玄宗时礼部尚书沈既济对下列哪一制度的评价

A．推恩令

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

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战国时期各国在变法后大都实行了县制，这与分封制相比大大强化了中央集权，主要表现在

A．地方实行分权，官员间相互监督	B．地方官员由国君直接任免
C．地方行政体系独立，有高度的自治权	D．县的统治区域一般都比封国小

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春秋初期，楚国君主首先称王。随后，吴、越等国国君也相继称王。上述现象本质上反映了

A．专制制度动摇	B．江南经济超过北方
C．分封制的动摇	D．周王至尊地位动摇

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福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度

A．郡县制

B．分封制

C．宗法制

D．王位世袭

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