1917年11月8日，中国驻俄记者刘镜人致电北京政府外交部：

1917年11月8日，中国驻俄记者刘镜人致电北京政府外交部：“广义派联合兵、工反抗政府，经新组之革命委员会下令，凡政府命令未经该会核准，不得施行。昨已起事，夺国库，占车站……”电文中的“广义派”、“政府”分别指

A．俄国共产党沙皇政府

B．俄国共产党资产阶级临时政府

C．布尔什维克党沙皇政府

D．布尔什维克党资产阶级临时政府

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苏轼在《书吴道子画后》中说：“君子之於学，百工之於技，自三代历汉至唐而备矣!故诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公．画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”下列相关历史人物成就的叙述，正确的是

A．李白是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗圣”

B．颜真卿的楷书方严正大、朴拙雄浑，代表作《多宝塔碑》

C．韩愈被尊为唐宋八大家之首，是宋明理学的开拓者

D．吴道子集风俗画创作的大成，被后世尊称为“画圣”

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民国著名记者曹聚仁（1900—1972）说：“一部中国近代文化史，从侧面看去，正是一部印刷机器发达史；而一部近代中国文学史，从侧面看去，又正是一部新闻事业发展史。”从社会发展史的角度，曹聚仁结论的主要依据是

A．商业发展，印刷业获利丰厚	B．辛亥革命促进科技进步
C．技术革新推动大众传媒发展	D．社会变革带动文化改革

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有学者认为：王守仁心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人都

A．重视个人的主观作用	B．反对神权对人性的桎梏
C．打破封建思想的束缚	D．促进了人们的思想解放

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柏杨在《中国人史纲》中认为：中国文化如同一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”的主要原因是

A．儒家学说创立	B．“罢黜百家”局面形成
C．程朱理学确立	D．陆王“心学”的出现

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钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是

A．君主专制制度的建立	B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立	D．宗法制度的形成

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