一位同学查阅《申报》时看到一下报道：路方面消息，沪平通车昨日

一位同学查阅《申报》时看到一下报道：“路方面消息，沪平通车昨日起北上车暂以济南为终点，南下车亦由济南开出，惟津浦客车则仍开至沧州，其以北之情形不明。南下各次车抵沪时，均甚拥挤”（注：表示字迹不清）该报道的历史背景是（）

A．红军转战陕北，国共军事对峙	B．日本全面侵华，平津局势紧张
C．内战全面爆发，华北战事频繁	D．三大战役结束，长江以北解放

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“真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”这段话体现出的思想是（）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．至良知

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“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是

A．“道之以政，齐之以刑．民免而无耻；道之以德．齐之以礼，有耻且格”

B．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

C．“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡．则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已”

D．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”

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《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是

A．法是社会控制的主要手段	B．“法治”优于“人治”
C．重法治，更应重视人治的作用	D．法治应与人治相结合

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“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是

A．墨家

B．道家

C．儒家

D．法家

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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序	B．荀子主张君舟民水，礼法并用
C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统	D．朱熹主张格物致知，反躬践实

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