阅读下面两段文言文。
㈠司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪^①为恭敬，日往朝相如。相如初尚见,之后称病,使从者谢吉,吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈^②，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。         
（选自《史记·司马相如列传》，有删改）
【注】①缪(miù)：假装。②裈（kūn）：裤子。
㈡梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
下列句子中，加点词的解释不正确的一项是

A．相如见而说之说：通“悦”，高兴

B．于是相如往，舍都亭舍：居住

C．长卿谢病不能往谢：推辞

D．长卿第俱如临邛如：如同

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．①故其亲名之曰犬子②其孰能讥之乎

B．①为武骑常侍②阿母为汝求，便复在旦夕

C．①乃著《子虚之赋》②良乃入，具告沛公

D．①卓王孙闻而耻之②盈虚者如彼，而卒莫消长也

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．司马相如凭借资财担任郎官一职，早期侍奉不喜欢辞赋的景帝，后来到了梁国并与读书人和游说之士相处多年。

B．王吉当时担任临邛县令，交好并帮助司马相如摆脱困境。他坚持拜访司马相如，提升了司马相如在富人心中的地位。

C．卓王孙为临邛县富人，与程郑置办酒席款待王吉和司马相如。司马相如受邀参加宴会，他的风采倾倒满座宾客。

D．卓文君寡居父亲家，席间偷窥并喜欢上司马相如，与其私奔成都。后来卓文君因当垆卖酒感动父亲而得到资助。

与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是：
A  王如知此，则无望民之多于邻国也
B  然而不王者，未之有也
C  人死，则曰：‘非我也，岁也。
D  嗟尔远道之人胡为乎来哉
把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。
译文：                                                                                
（2）文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
译文：                                                               
⑶ 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
译文：