《史记周本纪》：(周)武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(地

《史记周本纪》：“(周)武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(地名)，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”下列对该材料的理解与史实不相符的是（）

A．周武王分封诸侯以巩固统治

B．先代贵族和功臣均可受到分封

C．姬姓贵族在分封对象中居少数

D．周武王认为姜尚是灭商的最大功臣

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学者罗志田评论中国近代史时说：“帝国主义的侵略方式千差万别。像中国这样的大国，对外国入侵持续有效的抵制，再加上列强之间相互竞争造成的均势，这迫使列强逐渐认识到全面的领土掠夺既不合算也不可能。故其退而采取一种不那么直接的侵略方式”。下列史实不能证明他的观点的是（）

A．三国干涉还辽	B．卢沟桥事变
C．总理衙门改为外务部	D．义和团运动

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《十二铜表法》：“第三表（执行）如债务人仍不清偿，又无人为其担保，则债权人得把债务人押在家中拘留，用皮带或脚镣拴住，但重量不得多为15镑，原减轻的听便；第八表（私犯）以文字诽谤他人，或公然歌唱侮辱他人歌词的，处死刑。”此材料主要反映了（）

A．成文法律，保障了平民的财产权和人权	B．使贵族维护权利有法可依
C．调和了阶级矛盾，有利于地主阶级统治	D．罗马帝国所有人的权利得到了保障

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明清时期一位学者分析说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料，明清时期（）

A．商品经济发展，资本主义萌芽出现

B．商人地位提高，“士首商末”的观点已被打破

C．商人入仕，开始掌握政权，利于商品经济的发展

D．商人经商动机与西方不同，不利于商业资本的积累

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孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务。以明心见性之空言，代修己治人之实学”。根据所学知识推断，这则材料的作者是（）

A．顾炎武

B．黄宗羲

C．李贽

D．王夫之

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法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”， “中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是（）

A．《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。

B．《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也

C．《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？

D．《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。”

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