王国维在（（殷周制度论））中说：故天子诸侯之传世也，继统法之

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王国维在（（殷周制度论））中说：故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也。。。。。。立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。对王国维这话理解最准确的一项是：（）

A．指出嫡长子继承制的弱点	B．嫡长子继承制的出现具有历史必然性
C．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了	D．嫡长子继承制不符合历史发展规律

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他认为：“拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。因此他发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。他是

A．陆九渊

B．黄宗羲

C．王夫之

D．顾炎武

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下列所提到的历史现象或事件中，李贽应会持反对意见的是

A．花木兰替父从军

B．梁祝化蝶相随

C．武则天自立为帝

D．烈妇马刘氏割肉疗亲

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有人问程颐：“寡妇贫困无依，能否再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕饿死冻死，才以饥寒为借口。饿死事小，失节事大。”程颐的观点源于

A．“存天理，灭人欲”	B．“天人感应”
C．“吾心便是宇宙”	D．“致良知，愚夫愚妇与圣同”

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汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是

A．实行“无为而治”

B．推行法家思

C．加强中央集权

D．提倡“百家争鸣

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有人把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，认为是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”不包括

A．分封制崩溃，井田制瓦解	B．各种政治力量异常活跃
C．各种思想交相辉映	D．中央集权制度已经确立

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