维新变法运动时期，康有为主张我朝变法，但采鉴日本，是指在政治

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更新 2022-09-03
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维新变法运动时期，康有为主张“我朝变法，但采鉴日本”，是指在政治上实行

A．君主专制	B．联邦制
C．共和制	D．君主立宪制

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“布衣”是中国古代对平民百姓的称呼。西汉开国诸臣授官将相的绝大多数“起自布衣”，故称之为“布衣将相”，当时 “布”的主要材料是（）

A．绸

B．麻

C．棉

D．绢

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南方之金属矿，与北方之煤矿同受欧战之影响，故湖南之锑，民国3年不过值200万余元至五、六年殆值千万。……所可惜者，南方金属各矿，开采均用土法，组织初无规模，成则互争，败则瓦解。故欧战既停，销路忽滞，改革无术，失败接踵，与北方之煤矿相较，然后知新旧之不能相容，土法之不易持久也。（摘自《中国近代工业史资料》）对此材料认识不正确的是（）

A．中国民族工业抬头的机遇短暂，南北方矿业开采均用土法

B．土法开采金属矿，是南方金属矿业失败的主要原因

C．一战后欧洲各资本主义国家的投资卷土重来，民族工业再次举步维艰

D．北方的煤矿，在一战后有的仍能坚持发展

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公元前445年，罗马废除了贵族与平民不能通婚的旧法：公元前367年，又以法律的形式授予平民与贵族分享公有土地的平等权利。对上述变化的理解正确的是①罗马调整相关法律条文的初衷是缓和社会矛盾 ②法律的调整实现了罗马贵族与平民权利的平等 ③法律的调整在一定程度上适应了平民的要求 ④法律的调整反映出维护社会成员的平等是罗马法的重要社会功能（）

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①③④

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“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主训术》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
A商品经济的发展　　B专制统治加强　　 C交通工具的发展　　D生产工具的进步

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《梦溪笔谈》记载：“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹，字希文）领浙西发粟及募民存饷（粮食），为术甚备……又召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”范仲淹的救灾措施的主要特点是（）

A．宣传佛教，要求百姓忍耐	B．鼓励百姓生产，实行自救
C．救济与“以工代赈”相结合	D．寺院提供饮食，救济百姓

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