阅读下面文章，回答下列小题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世操行不轨事犯忌讳而终身逸乐富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪？非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·伯夷列传第一》）
[注]①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：

A．扶而去之去：使……离开	B．天下宗周宗：祭祀
C．糟糠不厌厌：饱	D．余甚或焉或：通“惑”

下面句中虚词意义和用法都相同的一项是：

A．如吴太伯、伯夷之伦详矣	B．睹轶诗可异焉 奚以之九万里而南为复驾言兮焉求
C．天道无亲，常与善人	D．如此而饿死

分财利多自与              　酌贪泉而觉爽
对文中画线句子断句正确的一项是：

A．若至近世/操行不轨/事犯忌讳而终身/逸乐富厚累世不绝。

B．若至近世/操行不轨事/犯忌讳/而终身逸乐/富厚累世不绝。

C．若至近世/操行不轨/事犯忌讳/而终身逸乐/富厚累世不绝。

D．若至近世/操行不轨事/犯忌讳而终身/逸乐富厚累世不绝。

把下面句子翻译成现代汉语。
（1）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？
（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
（3）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？