阅读下面文章，回答下列小题。
八月的故乡
（1）我怎能不怀念呢？那里有我的亲朋，有我祖先的遗骸，有我童年海浪般的憧憬和云霞般的梦幻……还有我记忆中多彩的八月。一搭上西去的汽车，我的心就像出笼的鸟，扑扑楞楞飞去了，飞到黄河故道的臂弯里，飞到杨柳矗翠的小河畔，飞到小小的四合院，衔去一束绻绻的情愫，早早地给母亲了。
（2）汽车奔驰着，我伏在窗口，贪婪地、忘情地阅读着平原的八月——
（3）望不尽的莽莽苍苍，浩浩荡荡；望不尽的千顷秋色，万斛秋光——水稻黄了，微风里，金浪迭涌，棉花炸嘴，雪白银亮，宛如银河的繁星；花生秧儿、红薯蔓儿把地皮都盖严了，碧绿碧绿，如潮似海，如果不是车儿跑得快，说不定还能看到它们根部被饱满的果实顶开的裂隙呢！八月的苍穹，一天碧落，是那样深邃，空阔，高朗，几只大雁横过蓝空，而圆圆的麦秸垛下，三五只母鸡却悠闲地刨着生活的安逸……
（4）素素淡淡的鲁西大平原啊，浓浓艳艳的鲁西大平原啊，你把秋的甘甜，秋的色彩，秋的芬芳，像亮亮的雨丝，洒在我干涸的心上了。
（5）故乡啊，你记得么？还记得那个光着脚丫在沙路上奔跑的小毛猴么？还记得从八月的枝头偷摘酸枣而划破衣服、扎破手指的小调皮么？
（6）故乡啊，你还记得么？孩提时，我和小伙伴常趁大人不注意，钻进密密实实的庄稼地里，躺在垄沟里，透过层层叠叠的叶子，望着那瓦蓝瓦蓝的天空。大人们急了，四处寻找，满村响起母亲们悠长悠长的喊声。可是，我们就是不答应，不出来，用小鼻子使劲地吸着，吸着庄稼成熟的芬芳，吸着大地的乳香，吸着母亲慈爱的、带着焦急的呼唤……
（7）故乡啊，你还记得么？我和小伙伴爱坐在拉庄稼的大车上，那铁轮大车，拉着一车金黄，一车喜悦，悠悠荡荡，摇摇晃晃，吱吱嗡嗡，唱着欢乐的歌。
（8）车儿摇荡着，我微微困倦了，很想打个盹儿。我愿梦见母亲慈爱的朗笑，我愿梦见侄儿甜甜地叫喊，我愿梦见挂在老枣树枝上的蝈蝈笼，我愿梦见在玉米田咀嚼“甜杆”的童年……
（9）车过黄河大桥，一阵钢铁的轰鸣，把我的疲倦和困意惊飞了。我睁开眼，淡淡的云雾已罩上了原野。
（10）哦，此时此刻，母亲是站在村头大杨树下张望呢，还是坐在灶前为她的儿子准备晚餐？是晚风吹乱了她满头苍发，还是火光映红了她多皱的脸颊？啊，再过一个时辰，我就可以乖乖娇娇地做儿子了，尽管我已是两个儿子的爸爸了……
（11）我的心切切的，我仿佛听到故乡的呼唤——小河用它欢唱的浪花，白杨用它朗朗的秋韵，藏在枝叶里的红枣用它甜甜的羞涩，挂在枝头上的石榴用它迷人的微笑，连场院里那座小草屋也在呼唤，用谷禾的馨香，用慈母的情怀……“一搭上西去的汽车，我的心就像出笼的鸟，扑扑楞楞飞去了，飞到黄河故道的臂弯里，飞到杨柳矗翠的小河畔，飞到小小的四合院，衔去一束绻绻的情愫，早早地给母亲了。”这句话运用了什么修辞方法？表达了作者怎样的感情？
第三自然段主要写了什么内容？它在全文中起什么作用？
作者写自己故乡的种种趣事是通过回忆和梦想来写的，请用简洁的语言概括出来。（列举4件，4分）
如何理解作者说的“我就可以乖乖娇娇地做儿子了，尽管我已是两个儿子的爸爸了……”这句话的内涵？
阅读下面的文字。
①3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房间里不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经
是永远地睡着了。
②这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到。
③正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
④不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
⑤一生中能有这样两个发现，该是很够了，即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
⑥他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。
⑦因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志—布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵报》（1848—1849年），《纽约每日论坛报》（1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。
（节选自《在马克思墓前的讲话》）对上文第四自然段中的“运动规律”理解正确的是
| A．指现代资本主义生产方式的规律 |
| B．指资产阶级社会发展的规律 |
| C．指对剩余价值的认识 |
| D．指剩余价值产生的规律 |
下列说法不符合文意的两项是
| A．人类发展的一个基本事实是：在解决了自身生存发展的物质需要的基础上，再去从事意识形态的一系列活动。 |
| B．物质决定精神，所以经济基础决定上层建筑，因而上层建筑也必须由产生它的基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 |
| C．马克思是一位革命家，也是一位科学家，在人类社会的任何一个研究领域，他都能深入研究，且有独到发现。 |
D．马克思认为，科学是推动人类历史前进的动力之一，他对理论科学中的任 一发现都感到同样程度的喜悦。 |
E．马克思在革命理论和革命实践方面有卓越的成绩，创立国际工人协会是他革命活动的最大成就。在第三自然段中，作者用达尔文发现有机界的发展规律与马克思发现人类历史的发展规律作类比，有什么好处？
文中第五自然段能不能删除？为什么？
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字。
果戈理：不死的魂灵
尤里·马恩
【俄罗斯《莫斯科共青团员报》4月1日文章】4月1日，俄罗斯迎来了现实主义文学奠基人果戈理的200周年诞辰。斯人已逝，但并未被世人所遗忘。
果戈理对文字的精准驾驭、对世事的洞察入微是与生俱来的。他出生在渡尔塔瓦的一个小贵族家庭。父亲瓦西里年长母亲玛丽亚l 4岁，果戈理是他们浪漫爱情的结晶。果戈理的文学天才与幽默感遗传自父亲，而他敏感多思、淳朴善良甚至有些歇斯底里的性格，则继承自母亲。
父母的关爱和家乡旖旎的自然风光赋予年幼的果戈理以灵性，而乡村民谣诗赋的耳濡目染，更点燃了果戈理在文学创作方面的激情。
中学时代，他悄悄地创作了一首长诗，有些稚气但琅琅上口。到圣彼得堡后，他对诗作略加润色并寄给了出版社。童年时代的涂鸦之作变成了铅字。诗作开始在各大书摊发售，但内容的青涩和为赋新词强说愁的做作旋即引来毫不留情的批评。果戈理一举烧毁了他的长诗原稿。
不过，这并非他首次焚稿，中学时代他就以这种方式处理了自己的处女作《特维尔多斯拉维奇兄弟》。
熟读果戈理作品的人都知道，作家非常善于勾勒女性之美。然而，他的爱情生活却一直鲜为人知。在他看来，妖娆女子是世间最可怕的诱惑，必须有足够的自制力才能加以抗御。每次邂逅爱情、遭遇美女，他都会惶惶然回避。
青年果戈理有过一段无疾而终的恋情，那时他刚到圣彼得堡，经常去维耶利戈尔斯基伯爵家做客，对伯爵的掌上明珠安娜一见倾心。尽管才华横溢，但他在女性面前总是拙于言辞。他在给母亲的信中写道：“我们的社会地位差别太大，以至于我不想说出她的名字。”坠入爱河的果戈理经常给安娜写信，他在寄自莫斯科的一封情书中说：“我安顿下来了!吃住都不花钱。我并不需要钱。所以我从不去想它。”安娜的母亲在看过信后，觉得果戈理实在不善持家理财，所以并不支持这段感情。果戈理曾请安娜的姐夫帮他提亲，遭到了无情的拒绝，非但如此，他还被视为这个家庭不受欢迎的客人。后来，此事在上流社会传开，令作家感到莫大的羞辱，或许这也是他终身未娶的原因
。
据说，莫斯科第一美女、著名诗人罗斯托普钦娜爱上了果戈理，女诗人曾经俘获过莱蒙托夫等众多才俊的心，但却未能打动果戈理。果戈理去世后，女诗人曾独自夜探心上人灵柩，并每天差人往果戈理坟前送上一束鲜花，直至终老。
果戈理在圣彼得堡成名，对这座城市有着特殊的
感情，但却没有购置任何一处房产。年轻时，他便将继承自父亲的财产转移到母亲和姊妹的名下。自己选择了四海云游。成名后，朋友都视接待、收留果戈理为一种荣耀，但有时难免会滋生嫌隙。
他曾经在《莫斯科人》杂志的总编波戈金处住过一段时间，两人的交流经常碰撞出智慧的火花，但身为出版人，波戈金希望果戈理能将《死魂灵》第二部的若干内容先交给自己发表，而果戈理并不急于将小说付梓。生性倔强的
他从不奉旨填词，更不曲意奉迎，他觉得文学创作是水到渠成之事。因此，他与波戈金的关系变得相当微妙，只能搬出来另觅落脚之处。
1848年，他搬到了托尔斯泰伯爵处，爱才的伯爵给他腾出了两个房间。如今，这栋旧宅被辟为果戈理之家。
与安娜未果的恋情给了果戈理沉重的打击，他将全部精力投入到创作中，他期待着《死魂灵》这部堪与但丁《神曲》相媲美作品的问世。然而，由于后期沉迷于过去所无情批判过的宗教，他的思想越来越矛盾，创作速度越来越慢，对已写成的文字越来越不满意，最终，他决定将第二卷书稿付之一炬，从头再来。焚稿后的第十天，饱受病痛折腾和创作煎熬的他凄凉地离开了人世。这个冷眼观世界的智者，一生颠沛流离，临终时裹身的是一件被汗水浸透的、多日未换洗的袍子，他的遗言是：“不要去思考死魂灵，要想想自己鲜活的心!”
（选自2009-04-08《参考消息》，有删节）综观全文，请简要概述果戈理文学创作上取得成功的原因。
文章在写果戈理遭遇“爱情失败”之时，为什么要交代果戈理在作品中“非常善于勾勒女性之美”？
《死魂灵》是果戈理一生最重要的作品，但在这篇文章中却鲜有述说，你认为作者这样处理材料是否恰当？为什么？
（一）文学类文本阅读
阅读下面的小说。
青衣花旦
海飞
村长在县剧团找到青衣和花旦的时候正是下午，她们正在练功房里练功。她们看到，斜斜的阳光把村长的脸劈成了半明半暗的两半。村长很年轻，但是却穿得很土。村长说自己是球山村的村长。她们就问球山村在哪儿？村长说球山村在很高的山上，她们这才看到年轻的村长脚上的解放鞋上沾满了黄泥。村长看到了她们的目光，就很局促地移了移自己的脚步。村长后来说想请青衣和花旦去村里唱一场戏，清唱就行了。青衣和花旦对视了一眼，她们不愿意去，她们就说她们要收钱的。村长说收就收吧。她们说很贵的，村长说多少？她们就说了多少。沉吟了许久，村长说，贵就贵吧。她们说，我们怎么去，得坐车吧。还有山路怎么吃得消走。村长说，我们早就有人等在山脚了，我们准备了轿子。如果你们不去，那么我也不回去了，请不到你们，村里人不准我再回去。青衣和花旦对视了一眼，只好点点头。又笑着说，没那么严重吧。村长也憨憨地笑了，露出一口白牙。
于是就去球山，她们跟着村长乘了两个小时的车，到一座山脚时，看到了两乘简陋的轿子，她们就上了轿。走了三个小时的山路，她们终于到了那个叫球山村的地方。许多村民围过来看，他们的表情很漠然，他们没有看过穿得这么光鲜又长得这么漂亮的女孩子。青衣和花旦往山脚下一看，怎么也没见底，云雾一片。青衣和花旦就面面相觑，对望着吐了吐舌头。 村长指挥着大家干这干哪，村长说去把大爷、大婶接来，那两乘小轿就又开始工作了。
简易的戏台已经搭了起来，村长在家里招待青衣花旦吃过晚饭后，就陪着她们去了晒场。戏台上点起了松明灯，台下也亮起了星星点点的火把，全村人都赶来了。青衣花旦就上台，她们是收钱的，而且也不便宜，所以她们必须唱得认真和卖力一点。
她们唱了很多折子戏，从《楼台会》到《送凤冠》，又从《宝玉哭灵》到《黛玉葬花》。她们看到台下第一排坐着一对老夫妇，四周站满了人。演出快结束的时候，村长站到了台上，松明灯哔哔卟卟的响声中，村长中气
很足的说，乡亲们，从今后，桂子的爹妈就是我们球山村人的爹妈。台下一片寂静，一会儿，声音像潮声似的响起来，桂子的爹妈就是我们的爹妈。青衣和花旦被吓了一跳，不知道他们想干什么。她们看到坐头排的老夫妇，泪光一闪一闪。 然后接着唱，唱到后来月上中天，就结束了。村里人渐渐散开去。
村长安排青衣和花旦住她对象家。村长的对象长得很俊，一双大眼睛，一对大辫子。在对象家门口，村长对她们说，你们先住下，明天一早我和你们结了帐，然后派轿子送你们下山。青衣和花旦就说，好的。
青衣花旦和村长的对象很聊得来，对象送给她们自己剪的剪纸，说可以贴窗花。青衣和花旦家里的铝合金窗不需要贴窗花，但是她们还是收下了。
第二天早上村长来对象家送青衣和花旦下山，却四处没找到人。村长的对象也急了，说，怎么会找不到。村长说，你们昨天什么时候睡的。对象说不知道反正睡得很迟。村长说你们说什么了吧。对象说她们问我桂子是谁，我就说桂子是我们村的小伙子，去外面当了兵，在洪水里救一个女人时被淹死了。骨灰送回来，明天就要下葬。桂子爹妈爱看戏，我们全村人凑钱请了你们来唱戏，算是代桂子孝敬他们两老的。村长说，她们两个嫩女娃子，这么高的山，她们能走到哪儿去？
后来村长对象在八仙桌上看到了一小沓钱，旁边还留了字：桂子和我们一样，也同样的年岁。桂子爹妈也是我们的爹妈。演出的钱我们不能收，这点钱就算是桂子孝敬爹妈的。不用再找我们了，我们自己能下山。落款是：青衣花旦。村长猛拍了自己的脑袋，蹿了出去。不一会儿，两乘小轿出现在弯弯的山道上，快得像风一样。
（选自《21世纪金奖小小说》）简要分析村长这一人物形象。
小说结尾部分，设置了村长对象回忆夜里与青衣花旦的聊天内容这一情节，颇精妙。请结合文本分析这情节设置的精妙之处。
小说在对青衣花旦的刻画上有欲扬先抑的特点，请作具体说明，并分析其作用。
阅读下面文字。
让学术与思想贴近大地
吕绍纲
10月23日，北京大学中文系迎来百年庆典。
一
个科系的历史，相对于国家史、民族史来说，似乎微不足道。但由于特定的机缘，却让其与民族国家的文化心路，唇齿相依。在百年纪念的特殊时日，循着这样的文化脉络，我们能获得怎样的启示?
从倡导文学革命、肩起新文化运动大旗的陈独秀，到立志改造国民性、紧握鞭挞“吃人社会”投枪匕首的鲁迅；从促进国语统一运动中沈尹默等学者的坚定身影，到“以文章报国”莘莘学子的深厚情怀；在北大中文百年跌宕起伏的历史中，时代的主题虽在不断转换，但“阐学术之真谛，济苍生而文章”的精神始终薪火相传。前辈先贤不仅坚持做“一流的学问”，而且矢志于“经世之思想”。正是学术和思想的双重滋养，让北大中文教育与国家民族命运紧密相连，显示出一个科系非同寻常的意义。
有人说，北大中文系或可称为中国近现代历史的“造梦工厂”，启蒙救亡之梦、文明昌盛之梦，梦梦相扣，少的是个人梦，多的是家国梦。
有的梦，已然实现，有的梦，还在路上。虽然时光移易，但“有学术的思想、有思想的学术”的治学宗旨，“为国学问、报国文章”的精神期许，却在一个方面树立起让人尊敬的标杆。正因为有它，才能在历史黑暗混沌的“铁屋子”中，发出一声呐喊，点亮开启民智的灯火；才能在急功近利的众声喧哗中，重提精神守望，保留一份低调与朴素；才能以百年不变的热忱，坚守理想，贴近大地，融入国家思想文化建设的大潮。
为国为民，不落俗世。做有思想的学术，出有学术的思想，二者不可偏废。这样的追求，又何尝不是人文学科应有的品质?
既立足学术之根本，又保持人文关怀的品质，以思想造就“溢出效应”，尽可能服务国家民族发展的大主题，这是一代代先贤的执着理想，又何尝不是大学精神的真谛所在?
自上世纪90年代以来，不少人慨叹，人文学科逐渐被边缘化。然而，可怕的，不是风光不再，而是忘却人间情怀，埋头自顾一亩三分地，失去了提出问题、创造思想的能力；可怕的，不是种种社会问题，而是自我的精神沉沦，插科打诨，人云亦云，缺乏对流俗的抵制和对责任的担当；可怕的，不是独善其身，而是忘却大学之道、丢弃文化启蒙，变成没有理想的揾食者。
站在中华民族文化复兴的重要历史节点，站在中西文化话语权依然不对等的今天，站在意识形态纷繁复杂的当下，我们将更清晰地认识到，人文学科不仅担负着传承文明、推进学术进步的重任，更担负着坚守民族国家文化与精神底线的重任。
让学术与思想贴近大地。纪念北大中文百年，也正是期望当代学人能有这样一种抱负，能重拾前辈先贤的遗风，从而真正实现中华民族的文化自信、文化自觉、文化自强。
——选自《人民日报》（2010年10月29日）“人
民时评”
【说明】12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）下列对文章的理解与概括，正确的两项是
| A．北大中文百年即是国家民族命运百年。 |
| B．大学精神的真谛在于立足学术根本、保持人文情怀。 |
| C．文化启蒙与国家思想文化建设仍是“在路上的梦”。 |
| D．为国为民、不落俗世是人文学科的品质。 |
E．纪念北大中文百年的目的在于实现中华民族的文化自信、自觉、自强。下列不能作为不少人慨叹人文学科“逐渐被边缘化”依据的一项是
| A．人文学科风光不再。 | B．人文学科缺乏担当。 |
| C．人文学科面临种种社会问题。 | D．人文学科独善其身。 |
当代学人如何实现学术与思想贴近大地？请概括并分点作答。
发展人文学科的重要性和紧迫性各是什么？
阅读下面的文字。 (本大题4小题，共16分)
天 真
鲍吉尔·原野
①天真是人性纯度的一种标志
。在成年人身上，即使偶露天真也非常可爱。天真并不诉诸知识，大学或中专都不培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。
②“我醉欲眠君且去”，能说出这种话的人惟有李白，如无赖童子。在李白眼里，世事不仅美好又无不令人沮丧。这是诗人眼里的生活。但李白赤条条地皈依于这美好。他当不上官且囊中缺乏银两，但口出无可置疑之句“天生我材必有用，千金散尽还复来”。李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气。我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣，也不似孔明那么擅逞谋略，不然文学史黯然矣。
③人们说“天真无邪”，言天真一物无不洁之念，如孔子修订过的“郑声”一样。但人生岂能无邪?所谓无邪只是无知而已，像小孩子研
泥为丸，放在小盒子里，自以为旷世珍物。所以天真只存在于小孩子身上。每个小孩子都是诗人与幽默家，都讲过妙语。小女鲍尔金娜三岁时，我携她在北陵的河边散步。
河水平缓，偶涌浪花，鲍尔金娜惊喜大喊：“小河在水里边。”小河———在———水里边，我想了很久。的确，小河若不在水里边，又在什么里边呢?倘若我们也肯把小河看作是一位生灵的话。鲍尔金娜还讲过“小雨点是太阳公公的小兵”云云。这些话很有些意思，但证明不了她亦是李白。儿童的天真只由无邪而来，一被语文、算术绕缠就无法天真了。可见知识是天真的大敌，因而一位有知识的成年人还保持天真，无异于奇迹。谁也不能说爱因斯坦无知，但他天真，拒绝以色列总统的职务，说自己“只适合于从事与物理学有关的事情”。这种天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。齐白石90岁的时候，翻出自己70岁时的画稿阅读，说：“我年轻时画得多好!”人们对此不禁要微笑，70岁还叫作年轻吗?况且他说自己“画得多好”。对九旬老者，70岁只能算是年轻。白石老人多么诚实，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯。没有童心，谁能画出这样纯净的作品呢?艺术家的敌人，不外自身而已。自身在浊世中历练得巧慧、诡黠、熟练等等无一不是艺术创作的阻碍。若克服这种种的“俗”几乎是不可能的，因为你不可能一边争官、赚钱，又一边保持天真。老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人。国画家从古到今，反复喃喃“师造化”，所师者不外是一股浑然自在的气势。
④天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它得乎天性，非关技巧。黄永玉先生在《永玉三记》中，说喷嚏是“一秒钟不到的忘乎所以，往往使旁观者惊喜交集”，说镇定是“到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气”。精妙，当然也睿智，但也透出说者在语言背后的天真。睿智或许可以模仿，但天真委实无法模仿。有的诗人，被人喊打惶惶如丧家之犬，原因就是在诗中不恰当地布置了过多的“天真”。其实，为文之道如为人之道，天真只是其中一路，可通之路又
有万千。培根如老吏断案，李敖以骂挂帅，都见不到天真，但均可阅可喜。
⑤天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。
⑥对于天真，最妙的回答是一个孩子为“天真”造句，曰：“今天真热”。
(选自2003年7月22日《扬子晚报》)第②段中说“李白赤条条地皈依于美好”，这句话深刻地揭示出了李白这个人形象的哪些内容?(4分)
答：
作者所说的“天真”包括哪些内涵?请联系全文来归纳。(4分)
答： 
第③段作者说“知识是天真的大敌”，又说知识广博的科学泰斗爱因斯坦是“天真”的，这样说是否矛盾?请说出理由。(4分)
答：
作者说“今天真热”的造句是对于天真的“最妙回答”。简要分析“最妙”在何处?(4分)
答：
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