位传教士将他描述为一个彻头彻尾的中国人。对他来说，没有一个国

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位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是

A．林则徐	B．洪秀全
C．张之洞	D．郑观应

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中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动 ( )

A．把人性从宗教的束缚中解放出来

B．教会权威遭到理性否定

C．构建符合人民利益的契约

D．促进民主、自由思想的发展

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古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了 ( )

A．进一步强调人的价值

B．赞美人的智慧与力量

C．判断是非善恶的依据发生了根本变化

D．由强调感性到强调理性

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古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是 ( )

A．“人是万物的尺度”	B．“美德即知识”
C．“吾爱我师，但吾更爱真理”	D．“人非工具”

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是 ( )

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系

C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为 ()

A．资本主义萌芽发展不充分	B．封建势力异常强大
C．西方殖民势力的不断渗透	D．资产阶级力量薄弱

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