欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，犹恐不能自知；今贤非尧、舜、汤也，而有掩蔽之道，奚由自知哉？荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，败莫大于不自知。
魏文侯燕饮，令诸大夫论己。或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君，贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终以座为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。
（选自《吕氏春秋·自知》，有改动）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．汤有司过之士过：过失

B．魏文侯燕饮燕：通“宴”

C．次及翟黄次：依次

D．文侯微翟黄，则几失忠臣矣微：卑微

下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

下列语句翻译有误的一项是

A．夫故不能自知，人主犹其——人本来就不能了解自身，君主尤其严重

B．文侯不说，知于颜色——魏文侯嘴上不说，但知道任座是给自己颜色看

C．忠臣毕其忠，而不敢远其死——忠臣竭尽他的忠心，却不敢远离君主而获罪死亡

D．终以座为上客——最终把任座待为上等宾客

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．天子设立辅佐自己的大臣，设立负责批评教育的老师，就是用来指出天子的过失的。

B．尧设置了进谏的鼓，舜设立了供人书写批评意见的木牌，可还是担心自己有错不能自知。

C．任座认为魏文侯得到了中山之地没有封给弟弟却封给了自己的儿子，不是贤德的君主。

D．翟黄以为任座直谏得罪了君主，会死在宫门外，出去见他还活着，就把他召进了宫殿。