有学者认为：“除了西方自由主义的民主制度之外,已找不到足以代替它且具存活能力的其他体系。”并认为“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境的解决技术问题、环境问题，以及品味微妙的消费者需求之满足。”上述说法应出现于（ ）
| A．世界两极格局确立时 | B．布雷顿森林体系建立时 |
| C．世界贸易组织成立时 | D．东欧剧变和苏联解体时 |
相关试题
宋元明清时期的绘画很大的一个特点是受社会环境和政治的影响，下列叙述不能体现这一主题的是
| A．北宋画风阳刚豪放，体现了国家统一后的开阔心态 |
| B．南宋偏安，文人山水画描绘对象以江南风光为主，构图不追求对称 |
| C．元代的山水画体现了南方士人在国家统一后的舒畅淋漓的心态 |
| D．明代朱耷的笔下的鱼是“瞪眼鱼”，鸟是“伤心鸟”，表现明亡之后的悲情愤世 |
下列关于书法艺术的说法，错误的是
| A．秦小篆和汉隶大多还是实用性文字 |
| B．汉字发展为艺术是在魏晋南北朝时期 |
| C．汉隶古朴凝重、魏碑挺拔有力、草书飞舞飘逸、楷书从容工稳 |
| D．宋明书法注重法度而忽略个性 |
观察下侧唐朝书法家颜真卿的《多宝塔碑》，他的书法体现了
| A．运笔严谨、气魄雄伟，表现出国力富强的气派和勇于开拓的精神 |
| B．风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美 |
| C．纵横跌宕、沉着痛快的书风，表达文人墨客不满现实的个性书法 |
| D．社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是平庸无奇 |
南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是
| A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义 |
| B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一 |
| C．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调 |
| D．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道 |
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