天上明月，常令诗人爱恨
交织。有人怜爱：辛苦最怜天上月，一昔（同“夕”）如环，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。回答下列各题。其实，月亮本是宇宙间一个冰冷无知的星球，它的阴晴圆缺乃是天体运动的自然规律使然，人们对它的爱恨都是无理的：人间自是有情痴，此恨不关风与月。诗人无理的怜爱与怨恨表明
①文学世界是创作者对客观存在的主观映象
②文学世界中一切事物都不具有客观性
③文学创作具有主动创造性和自觉选择性
④文学创作是意识能动改造世界的具体形式
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
正是通过这种看似无理的怜爱与怨恨，把诗人郁积于心的深情浓愁表达得淋漓尽致，因而无理却又显得有理了。可见，在诗的世界里，“有情”才能“有理”，“情”往往是胜于“理”的。这一论述说明
①文学世界中“情”与“理”是直接同一的
②文学世界中“无理”依据一定条件可以转化为“有理”
③文学创作对客观世界的反映有其独特方式
④文学创作不遵循认识的一般规律
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
漫画“好大的手笔！”给我们的哲学启示是（ ）
①任何真理都是有条件的 ②世界观和方法论是统一的
③事物发展是前进性与曲折性的统一 ④价值观对认识和改造世界具有导向作用
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
“沙画瓶 ”是一种源自中东地区的艺术品。 它是将死海海底的彩矿石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,组成沙漠、骆驼等形状。 一位中国女孩受此启发,用来自海南的岩石磨制成粉末,替代原来的稀有材料,并将五彩斑斓的沙漠奇景和古老的中国文字相结合,打造出“中国文化遗产系列 ”、“古诗词系列 ”等“沙画瓶”,受到极大的欢迎。 材料表明（ ）
①人为事物的联系具有主观性 ②不同文化的交流与借鉴有助于文化创新
③在实践中可以建立人为事物的联系 ④文化创新是“取其精华、去其糟粕”的过程
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
被誉为古代织锦“活化石”的南京云锦借用西方的“错视艺术”，因其时尚度高而深得年轻人喜爱；用硫酸纸拼装的创意秦淮花灯，内置节能环保的 LED 灯，各部件以中国家具榫卯原理扣合，可以拆解装盒带往各地……这些老工艺的新诠释（ ）
①淡化了传统文化的民族特色 ②体现了辩证的否定是事物发展的状态
③丰富传统文化的时代内涵 ④反映事物是绝对运动和相对静止的统一
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
农谚说：“蚯蚓叫，大雨到。”一位农民气象员对此感到怀疑，经过反复观察和实验，他发现下雨前鸣叫的是蝼蛄而不是蚯蚓，于是把这条农谚改成了“蝼蛄叫，大雨到”。经过进一步观察和研究，他又发现“春秋蝼蛄叫，大雨定会到”，但“盛夏蝼蛄叫，大雨不会到”。这表明（ ）
①亲身的实践经验比他人的实践经验更可靠 ②实践是认识的来源和发展的根本动力
③实践是认识的最终目的和归宿 ④实践是检验认识正确与否的唯一标准
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
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