王安石提出形者，有生之本，与之相对立的观点是（）A．心外无物

王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）

A．“心外无物”	B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间者，物也”	D．“舍天地则无以为道”

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1898年1月的一天，在总理衙门西花厅，总理大臣李鸿章、翁同龢、荣禄等对康有为进行问话。康有为把荣禄驳得哑口无言，气得荣禄中途退场。这种现象说明的本质问题是

A．民族危机日益加深	B．变法图强是大势所趋
C．设立议院，召开国会	D．顽固派势力单力孤

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康有为说“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，又可避祸。”这句话反映的实质问题是

A．康有为认为改制代表平民利益	B．康有为认为改制是惊人的大事
C．托古改制最稳妥，不担风险	D．民族资产阶级具有两面性

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“人们喜爱的是自己的劳动果实而不是别人的劳动成果。”这反映了阿里改革的哪项措施

A．迫使苏丹政府任命他为埃及总督	B．领导埃及人民抵御外来侵略
C．采取行政手段保护民族工业	D．建立以埃及为中心的阿拉伯帝国

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下列推论属于哪种情况
大前提：农奴制改革是在封建地主的支持下进行的；小前提：农奴制改革是对农民的一次大规模掠夺；结论：农奴制改革是封建性质的改革。

A．大前提正确，小前提错误，结论错误	B．大前提错误，小前提错误，结论正确
C．大前提正确，小前提正确，结论错误	D．大前提正确，小前提正确，结论正确

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他原是德国天主教僧侣，1517年，贴出的《九十五条论纲》拉开了声势浩大的宗教改革运动的序幕。但是德国萨克森的一位大主教曾问他：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”他会对这位大主教说

A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救

B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

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