1970年美国总统外交政策咨文有这样一段话：我们预备与北京建

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1970年美国总统外交政策咨文有这样一段话：“我们预备与北京建立对话。我们不能接受其意识形态观点，或者共产主义中国必然在亚洲施展霸权的理念。但是我们也不希望对中国施加一种国际立场，否定了它的合法国家利益。”这段咨文反映美国对华政策的新动向是

A．强调中美社会意识形态的差异

B．中美关系开始走上正常化道路

C．美国愿意与中国改善外交关系

D．美国采取遏制中国的外交政策

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王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是(　　)

A．唯心思想与唯物思想的交锋

B．心学与经世致用思想的交锋

C．不同阶级学术思想的交锋

D．以什么样的方式维护统治的交锋

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王夫之坚持以儒家六经为自己的治学原则，但又不盲从，别开生面。他(　　)

A．指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害

B．主张发挥孔子“博学于文，行己有耻”的积极思想

C．提出“天地之化日新”

D．着重批判旧儒学的“君为臣纲”思想

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明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于(　　)

A．动摇了宋明理学的统治地位

B．激发了中华民族的社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展

D．推动了民主革命思想的形成

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“民贵君轻”思想以及“天下为主，君为客”思想反映了中国古代传统的(　　)

A．民主思想	B．儒家“仁政”思想
C．民本思想	D．人民主权思想

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《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 (　　)

A．批判摧残人性的孔子思想

B．肯定人皆有独立思考的权利

C．揭露道学家们的虚假面目

D．主张亲身实践并学以致用

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