1920年ll月，孙中山指出：有人说推翻清室后，民族主义可以

1920年ll月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国人就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是嵌制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山

A．仍坚持原来的三民主义	B．明确提出了反对帝国主义
C．在反帝问题上模糊不清	D．仍不敢提出反对帝国主义

登录免费查看答案和解析

相关试题

1904年，刘汉公著《太平天国战史》。孙中山为其写序称；“汉公是编，可谓扬皇汉之武功，举从前秽史一澄清其奸，俾读者识太平朝之所以异于朱明，汉家谋恢复者不可谓无人。”对此话理解正确的是

A．孙中山客观地肯定了太平天国运动的积极作用

B．孙中山的目的是借太平天国运动宣扬反满革命

C．孙中山基本否定了太平天国运动的历史作用

D．孙中山全面分析了太平天国运动的局限性

收藏答案/解析

1851年，在英国伦敦举行的首届世博会上，英国商界人士越俎代庖，推出了一个“中国展馆”。这是为了

A．让欧洲人了解中国的物产和资源

B．让封闭自守的中国人了解世界

C．获取商业利益而贿赂腐败的清政府

D．资助财政万分窘迫的清政府

收藏答案/解析

“申江鬼国正通商，繁华富丽压苏杭。番舶来银百万计，中国商人皆若狂。今年买经更陆续，农人纺经十之六。遂使家家置纺车，无复有心种菽粟”。上述现象出现的原因是

A．上海开放为通商口岸，列强大量收购中国生丝

B．清政府废止“重农抑商”政策，工商业发展

C．中国纺丝业使用机器生产，自然经济瓦解

D．苏杭地区传统纺丝业衰弱，上海近代纺丝业发展

收藏答案/解析

《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A．“人伦者，天理也”	B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”	D．“心外无物”“心外无理”

收藏答案/解析

日内瓦之所以被称为“新教的罗马”，主要是因为…

A．加尔文在瑞士日内瓦进行的宗教改革影响最大，传播到欧洲许多地区

B．加尔文教主张比较激进

C．加尔文教倡导《圣经》是最高权威

D．加尔文严厉排除异己

收藏答案/解析

推荐套卷

热门套卷