恩格斯说：在古希腊和古罗马人那里，如果认为希腊人和野蛮人、自

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恩格斯说：“在古希腊和古罗马人那里，如果认为希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护人、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这反映出那时的公民社会是

A．平等社会　

B．民主社会　

C．等级社会　　

D．专制社会

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。” “朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )

A．实现了儒学的哲学化和思辩化验室

B．实现了儒学的政治化和主流化

C．实现了儒学的道德化和宗教化

D．实现了儒学的世俗化和普及化

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儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )

A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹

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有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是( )

A．老子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹

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春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( )

A．瓦解了宗法分封制度	B．打破了贵族垄断教育的特权
C．动摇了周王室的统治基础	D．适应了诸侯争霸战争的需要

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